Il commento del pulpito
Giudici 14:1-9
ESPOSIZIONE
Timnath , o, più correttamente, Thimnathah , come in Giosuè 19:43 , una città della tribù di Dan, il cui nome sopravvive nell'odierna Tibneh , circa tre miglia a sud-ovest di Zorah ( Giudici 13:2 , nota) . Può o non può essere identico a Timnath in Genesi 38:12-1 , ea Timnah in Giosuè 15:10 . Sembra che fosse in possesso dei Filistei in quel momento.
Prendila , ecc. Piuttosto, prendila. È la frase tecnica
(1) per un uomo che prende moglie per sé, come Genesi 4:19 ; Gen 6:2; 1 Samuele 25:39 , 1 Samuele 25:43 e 1 Samuele 25:3 , 1 Samuele 25:8 di questo capitolo;
(2) per i genitori di un uomo che prendono moglie per lui, come Esodo 34:16 ; Nehemia 10:30 . I genitori dello sposo pagavano la dote pattuita (cfr Genesi 34:12 ; 1 Samuele 18:25 ).
Incirconciso . cfr. Genesi 34:14 . Un termine di rimprovero qui aggiunto per dissuadere Sansone dal matrimonio. Si applica particolarmente ai Filistei (vedi Giudici 15:18 ; - 1 Samuele 17:26 , 1Sa 17:36; 1 Samuele 18:29 ; 1 Samuele 31:4 ; 2 Samuele 1:20 , ecc.).
Era del o dal Signore . Era il metodo decretato dalla provvidenza di Dio per provocare una rottura con i Filistei. Che ha cercato . Piuttosto, perché ha cercato. Lo scrittore spiega lo scopo della provvidenza. È dubbio che "egli" si riferisca a Sansone o al Signore. La maggior parte dei commentatori lo riferisce a Sansone; ma è contrario all'intero tenore dell'impetuosa condotta di Sansone, e con ogni probabilità, che avrebbe dovuto chiedere la fanciulla timnatita solo per il gusto di litigare con i Filistei; mentre l'affermazione che l'ostinata determinazione di Sansone di prendere una moglie filistea era il mezzo su cui il segreto proposito di Dio aveva fissato per provocare l'eventuale rovesciamento del dominio filisteo è in esatto accordo con altre dichiarazioni della Sacra Scrittura (cfr.
es. Esodo 7:3 , Esodo 7:4 ; Giosuè 11:20 ; 1Sa 2:25; 1 Re 12:15 ; 2 Cronache 10:15 ; 2 Cronache 22:7 ; 2 Cronache 25:20 ). Un occasione. Il nome si verifica solo qui; ma il verbo, nelle sue diverse coniugazioni, significa accadere al momento giusto ; portare una persona o una cosa al momento giusto ( Esodo 21:13 , consegnare , A.
V.); per essere portato al momento giusto ( Proverbi 12:21 , accadere, AV); per cercare il momento giusto per ferire qualcuno ( 2 Re 5:7 , cerca una lite , AV ) .
Scese , mostrando che Timnath era su un terreno più basso di Zorah; era infatti nella Shephelah . I vigneti di Timnath . La valle di Sorek ( Giudici 16:4 ), così famosa per le sue vigne ( Isaia 5:2, Geremia 2:21 ; Geremia 2:21 ), da cui ha preso il nome ( Sorek , tradotto nei passi precedenti il vitigno più pregiato , e un vitigno nobile ), si pensa che si trovasse nelle immediate vicinanze.
Probabilmente tutta la contrada sotto le colline era un susseguirsi di vigneti, come la campagna intorno a Bordeaux. Sansone aveva lasciato la strada percorsa dal padre e dalla madre, con passo forse troppo lento per le sue energie giovanili, e si era immerso nelle vigne. All'improvviso un giovane leone, termine che designa un leone tra l'età di un cucciolo e un leone adulto, portato lì, forse, all'inseguimento delle volpi o degli sciacalli, che spesso avevano le loro tane nelle vigne (Così Giudici 2:15 ), ruggì contro di lui.
Lo Spirito del Signore , ecc., come spirito di coraggio intrepido e forza irresistibile del corpo. È venuto potentemente . Ebraico, cadde su di lui , o passò sopra su di lui , come in Giudici 14:19 ; Giudici 15:14 ; 1Sa 10:6, 1 Samuele 10:10 ; 1 Samuele 18:10 , ecc.
Lo affittava , ecc. Non aveva "niente in mano", né arma né coltello, e nemmeno un bastone; ma lo affitta con la stessa facilità con cui si affitta il ragazzo. L'ebraico ha il capretto , con l'articolo determinativo, che non è prefisso a meno che non si intenda qualche capretto in particolare, come in Genesi 38:23 . Forse il capretto significa quello che sta per essere servito, che il cuoco squarcia prima o dopo che è cotto.
A meno che non si alluda a qualche operazione del genere, non è facile capire cosa significhi la lacerazione del bambino. Non ha detto a suo padre , ecc. Questo è menzionato. spiega Genesi 38:16 ; ma mostra che Sansone si era allontanato dai suoi genitori tra le vigne (vedi nota a Genesi 38:5 ).
Scese , come in Giudici 14:1 , dove vedi nota.
Tornò a prenderla . Stabiliti tutti i preliminari tra i genitori, tornò a Timnath per prendere la sua sposa per la stessa strada che lui e i suoi genitori avevano percorso prima e, ricordando la sua impresa nell'uccidere il leone, molto naturalmente si voltò per vedere cosa fosse diventato della carcassa. Ed ecco, c'era uno sciame di api , ecc. Questo è stato obiettato come improbabile, perché le api sono molto delicate e non si avvicinano a un corpo in putrefazione. Ma essendo trascorso un tempo considerevole, è molto probabile che sia rimasto solo lo scheletro, o che il calore del sole abbia prosciugato il corpo e lo abbia ridotto allo stato di una mummia senza decomposizione, come si dice che accada spesso nel deserto d'Arabia.
E... continuò a mangiare , ecc. Confronta il racconto di Gionatan che trovò e mangiò il miele selvatico ( 1 Samuele 14:25 e versetti seguenti).
OMILETICA
L'anello della catena.
Uno sciame d'api si accese un giorno sulla carcassa di un leone che era stato ucciso nelle vigne di Thimnathah. Là costruiscono il loro alveare e fanno il loro miele. Era senza dubbio una circostanza insolita che le api formassero il loro alveare in un luogo simile piuttosto che in un albero cavo o nella fessura di una roccia, ma al di là del suo interesse come fatto di storia naturale nessuno avrebbe attribuito ad esso alcuna importanza .
Ma questa azione delle api era legata a curiosi antecedenti, ea peculiari conseguenze. Il leone era stato ucciso da Sansone, quella misteriosa persona dalla forza gigantesca, la cui vita è un episodio così straordinario nella storia d'Israele; e Sansone era stato condotto nel luogo dove si trovava il leone dal suo amore sregolato per una figlia dei Filistei, che erano i padroni e gli oppressori del suo paese.
E quanto a ciò che accadde dopo lo sciame di queste api, il matrimonio di Sansone con la sua sposa filistea avvenne dopo un intervallo appena sufficiente perché le api avessero riempito il loro alveare di miele, e Sansone si avviava alle nozze, spinto da un naturale curiosità di vedere il leone che aveva ucciso, aveva deviato dal suo sentiero e aveva mangiato il miele che vi si trovava stranamente. Era usanza del tempo e di quella gente ingannare le lunghe ore delle oziose nozze.
feste con domande curiose e strani indovinelli. Nello spirito del gioco, che si accompagna così spesso a un'occupazione insufficiente, sia tra i lazzaroni di Napoli sia tra i ricchi nobili della società moderna, tali enigmi erano fatti in occasione di scommesse, e tali scommesse spesso sfociavano in liti mortali. In questo caso la doppia avventura di Sansone con il leone gli suggerì l'indovinello: "Dal mangiatore uscì la carne, e dal forte uscì la dolcezza.
Sconcertati nei loro tentativi di indovinare l'indovinello con mezzi giusti, si misero contro la moglie di Sansone per carpirgli il segreto e divulgarlo loro. Sansone si accorse subito del tradimento, ruppe con sua moglie, uccise trenta Filistei e prese i loro bottino con cui pagare la scommessa perduta, e seguì il feudo con successive stragi dei suoi nemici, preparando così la strada per l'eventuale rovesciamento della dominazione filistea.
Il punto per la nostra osservazione speciale è che uno sciame di api che si accendeva in un punto particolare era un anello importante nella catena della provvidenza mediante la quale i destini di un grande popolo venivano guidati verso l'indipendenza; e l'osservazione non è solo curiosa, ma ha un'importante attinenza con il difficile argomento (vedi Omiletica, Giudici 3:12-7 ) dell'uso fatto degli uomini, e delle azioni degli uomini, nel governo provvidenziale del mondo.
Sansone nell'uccidere il leone, e le api nel brulicare nella sua carcassa, fecero cose che erano anelli nella catena di eventi che Dio aveva previsto, o preordinato, come fece anche gli effetti del matrimonio di Sansone con il Filisteo. Ma proprio come le api hanno seguito il loro istinto solo nel costruire il loro alveare, così Sansone, nel fissare i suoi affetti sul timnatita, nell'attaccare il leone, nel mangiare il miele, nel proporre l'indovinello e nel vendicarsi per la moglie tradimento, stava semplicemente seguendo l'inclinazione delle proprie inclinazioni e la guida della propria volontà, sebbene così facendo stesse realizzando il proposito di Dio per la liberazione di Israele.
Ciò che, tuttavia, abbiamo qui da notare è il modo meraviglioso in cui Dio realizza il proprio scopo, e anche l'infinita prescienza di Dio. Guardiamo indietro e possiamo tracciare i successivi passaggi della causalità, mentre l'uno segue l'altro, come un'onda dopo l'altra. Ma Dio guarda avanti fin dall'inizio, prevede l'effetto di ciascuna causa in una successione infinita, e così le ordina di compiere la propria volontà.
Gli eventi più banali possono essere anelli necessari della grande catena; e mentre gli uomini seguono ciecamente le proprie inclinazioni, con poco pensiero e nessuna conoscenza di ciò che verrà da loro, Dio si serve di loro con infallibile saggezza per realizzare i propri scopi eterni, per il bene del suo popolo e per la gloria del suo grande nome.
OMELIA DI AF MUIR
Il desiderio umano è stato annullato per i fini divini.
Questo incidente nella vita di Sansone ha un interesse umano universale. Non appena arriva all'età adulta, il suo destino comincia a determinarsi. Vede una donna dei Filistei, e subito la sua fantasia è affascinata, e i forti desideri naturali del giovane superano tutti i tradizionali vincoli del popolo di Dio. Si fabbrica una legge per se stesso; "lei mi piace bene" può significare " è piacevole, o giusto, ai miei occhi". La perplessità e l'angoscia dei genitori, ignari del significato di questo strano fenomeno, così contrari al futuro che erano stati portati a immaginare per il figlio. Avviso-
I. LA FATALITÀ DEL DESIDERIO . Una passione improvvisa, irragionevole e irragionevole non è certo l'augurio che ci si aspetterebbe dalla carriera di un promesso liberatore. Una crisi della sua storia morale, un perno su cui dovrà girare tutta la sua vita successiva. Gli attaccamenti sessuali sono tra i fattori determinanti del carattere e della vita umana, e le basi della società.
Eppure non ci sono circostanze della nostra vita così indipendenti dalla mera ragione e dal potere dei soggetti di esse. Tuttavia, di regola, la realizzazione esteriore di tali attaccamenti è sotto il controllo dell'individuo. Si dovrebbe riconoscere la parte di Dio nel produrli, e la questione dovrebbe essere posta davanti a lui. È stato accusato di "caricare pesantemente i dadi" in questa materia per i suoi fini universali e di sottoporre arbitrariamente il soggetto della passione a miseria e svantaggio.
Il progresso morale e intellettuale è così, si dice, indefinitamente ostacolato. Se potesse essere scritto, quanto sarebbe pieno di luce sulla storia morale e intellettuale della razza un resoconto dei matrimoni misti delle nazioni, delle mesalleanze degli individui! eccetera.
II. L' IMPIGLIAMENTO E LA PERPLESSITÀ IT OCCASIONI . Qui significava connessione con la vita idolatra e sensuale dei Filistei. I parenti di entrambe le parti non potevano essere cordiali. Ne consegue un rilassamento dei principi morali. I bambini porterebbero una nuova discordia. Come poteva un uomo così affine alzare la mano contro i Filistei? Un esempio come questo getta una forte luce sull'obiezione tradizionale del popolo eletto di Dio ai matrimoni misti con tribù e nazioni vicine.
Non a caso si scrive di Noè e di uno e, accanto a un altro, " Ed era perfetto nella sua generazione " . "Le figlie di Heth" sono inammissibili agli occhi della moglie del patriarca per ragioni diverse da quelle sociali . Non c'è dubbio che la stessa cautela dovrebbe caratterizzare i genitori cristiani nelle alleanze che incoraggiano a stringere i figli.
III. L' ULTIMO E SUPERIORE MINISTERO DEL DESIDERIO . Dietro e al di là di tutta questa sinistra apparenza c'era lo scopo divino: "Perché egli ( Jehova ) cercava un'occasione dai Filistei " . La volontà di Dio si adempie in molti modi e in alternative.
Quando il peccato rifiuta di essere messo sotto, allora può essere utilizzato; e il fine serviva più completamente, anche se non alla felicità immediata oa vantaggio dell'agente colpevole. Quante volte "per una via che non conoscevano" i figli degli uomini sono stati condotti da una provvidenza invisibile a fini di grazia. Un matrimonio mal assortito è una grande calamità, ma può essere la causa determinante di importanti risultati spirituali, e predisponendo una nuova relazione e un nuovo insieme di condizioni, prepararsi per uno sviluppo più alto e più nobile, anche se meno immediatamente felice, del carattere interiore .
Così l'intera questione della forza determinante del desiderio sessuale, che è stata motivo di dolore e di disperazione per il pessimista, è suscettibile di un'altra interpretazione. La storia passata della nostra razza mostra che "dove abbondò il peccato, abbondò la grazia molto di più". Non disperiamo dunque davanti a queste misteriose fatalità e complicazioni, ma affidiamo la nostra via e quella dei nostri figli nelle mani di colui «che fin dal principio vede la fine» e fa «tutto cooperare al bene» a coloro che amano lui.-M.
Il leone in mezzo.
Molto naturale è questa descrizione. La bestia feroce nei vigneti, il disarmarsi dell'eroe, ecc; sono tutti in armonia con il carattere dei tempi. I nomi locali ancora esistenti provano l'antica esistenza dei leoni in Palestina; il particolare distretto era un confine tra nazioni militanti, e quindi probabilmente meno completamente portato sotto; e Israele, come temporaneamente sottomesso, era stato privato delle armi.
Il giovane amante, pieno della sua amante, e non nei migliori rapporti con i suoi genitori, preferisce stare da solo, un po' in disparte. Tutto questo è altamente suggestivo di circostanze parallele nella vita spirituale: ad es .
io . . I GIOVANI SONO SPESSO SOTTOPOSTI A GRANDI E IMPROVVISE TENTAZIONI . Le nostre strade, il circolo sociale, i rapporti sessuali, ecc.; tutti abbondano di pericoli nascosti. Questi minacciano la distruzione dell'anima.
II. QUESTI SONO , PER LA LORO NATURA , IN GENERE INCONTRATI DA SOLI E IN SEGRETO . Bulwer Lytton dice da qualche parte, che i ragazzi imparano molte cose a scuola di grande valore per loro attraverso la vita, che non sono mai state patteggiate dai loro genitori, o rappresentate nel conto della scuola.
Il senso giovanile di potere crescente e l'affermazione dell'indipendenza creano un piccolo mondo di cui i guardiani sono solo vagamente consapevoli. C'è anche l'incapacità dell'età di simpatizzare con i giovani; e la naturale reticenza riguardo a questioni di affetto, ecc. Ogni giovane è centro di una serie di influenze invisibili ma potenti che possono crearlo o rovinarlo per tutta la vita; e avrebbe dovuto quindi ha spesso elogiato per la cura del suo Padre celeste, e ad essere trattato con gentilezza e considerazione da coloro che hanno autorità.
III. LO SPIRITO DI DEL SIGNORE POSSA RENDERE TEMPESTIVO E efficaci AIUTO . La frase, "gli venne addosso all'improvviso", esprime l'opportunità.
L'impavidità e la modestia dell'eroe spirituale sono qui sorprendentemente illustrate.
I. SE TERRENO AFFETTO SI EFFETTUARE UOMINI CORAGGIOSI GRANDI PERICOLI E INCONVENIENTI , COME MOLTO PIU ' AVREBBE L'AMORE DI DIO !
II. CON LO SPIRITO DI DIO NULLA È IMPOSSIBILE , ED EGLI RENDE TUTTE LE COSE FACILI E SEMPLICI A COLORO CHE CREDONO .
III. UMILTÀ E ' LA CARATTERISTICA DI DEL SPIRITUALE HERO .-M.
Il mistero della potenza spirituale.
"E non aveva niente in mano." Questo è tipico del cristiano. Le ingiunzioni di Cristo ai settanta. Nel caso di Sansone era probabilmente dovuto alla regolamentazione imposta dai Filistei su un popolo conquistato. Ai cristiani è comandato di non confidare nell'equipaggiamento terreno o nel braccio della carne.
I. CHE I NOSTRI CONFLITTI CON SATANA POSSONO ESSERE VERI ESERCIZI SPIRITUALI E NON SOLO TRIONFI ESTERNI .
II. L' AFFLUSSO E RITIRO DI DEL SANTO SPIRITO LIMITE DELLA AUTORITA ' E SICURO L'UMILTÀ DI DEL AGENT .
QUANTO impotente anche un Sansone se non per lo Spirito! Le tentazioni della nostra ricerca possono essere lasciate alle nostre risorse. Nessuna impresa deve essere intrapresa senza l'aiuto dello Spirito Santo e la benedizione divina. Ciò che Dio porta su di noi, ci aiuterà a superarlo.
III. LA FEDE DI DEL CRISTIANO SOLDATO E LAVORATORE DEVE ESSERE INTERAMENTE IN DIO .-M.
Ricordando le passate liberazioni.
In questo caso Sansone è portato a farlo o dalla curiosità o dall'impulso dello Spirito di Dio. Rivisita la scena dell'exploit, e si incontra con un rinfresco gradito ma inaspettato. Ci sono vari modi per ricordare le esperienze spirituali del potere salvifico di Dio nel passato. A volte un incidente (?) può far emergere vividamente qualche circostanza dimenticata della grazia divina, e siamo sopraffatti dai ricordi che si affollano nella mente.
I soldati che hanno combattuto fianco a fianco in famose battaglie hanno i loro anniversari di comunione e di celebrazione. Non ci sono circostanze che giustificano queste cose tra i cristiani? È un'educazione spirituale e una conferma per ricordare circostanze e rivisitare scene della misericordia salvifica di Dio.
I. IL DOVERE DEL RICORDO GRAZIE DELLE INTERPOSIZIONI DIVINE .
II. IL SEGRETO E non condivise COMUNIONE DI DEL SOGGETTO DI GRAZIA CON IL SUO SALVATORE .
III. IL SUO VANTAGGIO E BENEDIZIONE .-M.
OMELIA DI WF ADENEY
Sansone e il leone.
I. IL PERICOLO .
1 . È venuto non cercato. È sciocco per i più coraggiosi inseguire il pericolo. Abbiamo motivo di affrontarla coraggiosamente solo quando non l'abbiamo provocata avventatamente.
2 . Era inaspettato. Se Sansone si fosse aspettato di incontrare il leone, probabilmente avrebbe scelto un'altra strada, o si sarebbe armato contro di essa. Una delle peggiori caratteristiche dei grandi pericoli della vita è che raramente possiamo prevederli e prevenirli.
3 . Fu quando Sansone era in un viaggio piacevole. Andò a cercare moglie e incontrò un leone! Il più grande guaio può sorgere su di noi nel momento della massima esaltazione. La gioia terrena non è una salvaguardia.
4 . È stato quando Sansone si è comportato in modo discutibile . Cercava moglie tra i Filistei. I suoi genitori disapprovavano questa condotta sebbene il loro affetto cercasse una scusa per questo ( Giudici 14:3 ). La sua condotta era contraria alla legge di Dio ( Esodo 34:16 ). Possiamo incontrare difficoltà sulla via del dovere, ma dobbiamo aspettarci di incontrarle sulla via della trasgressione ( Giona 1:4 ).
II. IL TRIONFO .
1 . È stato effettuato nella potenza dello Spirito del Signore. Qui sta la distinzione tra Sansone ed Ercole. L'eroe ebreo non si fida della propria forza muscolare. Un uomo forte com'è può fare grandi cose solo con la forza di Dio. Questa è la caratteristica redentrice del suo carattere. Lo mostra come uno, anche se tra i più bassi, degli eroi della fede. Se Sansone aveva bisogno della forza dell'ispirazione, quanto più abbiamo bisogno di noi uomini più deboli per essere rivestiti della panoplia della potenza di Dio prima di poter affrontare i pericoli della vita!
2 . Lo Spirito di Dio scese su Sansone con una forza speciale nel suo più grande bisogno. Dio ci dà forza secondo le nostre esigenze. Nell'ora della nostra debolezza sembra impossibile affrontare la futura difficoltà, ma quando questa arriva, come meravigliosamente è data la nuova forza per affrontarla ( Deuteronomio 33:25 ). Non bisogna però abusare di questa verità e trascurare gli espedienti naturali.
Sansone avrebbe sbagliato ad andare disarmato se si fosse aspettato di incontrare il leone. Abbiamo solo il diritto di credere che Dio ci aiuterà nelle emergenze improvvise quando non ne aumentiamo avventatamente e negligentemente il pericolo.
3 . Lo Spirito di Dio aiutò Sansone ispirandolo a uno straordinario esercizio dei suoi poteri naturali. Era per Sansone il forte, uno spirito di forza. Dio opera in noi attraverso le nostre facoltà naturali e ci aiuta in modo diverso secondo i nostri vari doni. Sebbene la potenza sia di Dio, l'audacia, la volontà, lo sforzo devono essere nostri. Dio gli diede forza, ma Sansone uccise il leone con le sue stesse mani.
4 . Dopo la vittoria, Sansone nascose modestamente il suo trionfo. È meglio essere più di quello che sembriamo che sembrare più di quello che siamo. Se la fonte della nostra vittoria è la forza di Dio, non abbiamo motivo di vantarci. — A.