Esodo 7:3

CAPITOLO S 6:28-7:13 IL MANDATO RINNOVATO E DI NUOVO DAVANTI AL FARAONE _1. Rinnovato incarico e rinnovata esitazione ( Esodo 6:28 )_ 2. Le istruzioni di Geova ( Esodo 7:1 ) 3. Davanti al Faraone e al segno della verga ( Esodo 7:10 ) Ancora una volta Mosè ricevette il suo incarico, e di nuovo esitò a causa della sua scarsa parlata. Dopo tutte le parole di grazia che Geova aveva pronunciato, perora di nuovo la sua debolezza. Mostra cos'è il cuore incredulo. Per due volte Geova disse che Mosè doveva essere un dio. Un dio per Aronne (4:16) e un dio per Faraone (7:1). Ricevette autorità divina e potere sul Faraone, mentre per il suo portavoce Aronne era un dio, perché la parola che gli pronunciò per comu

LA FEDE COME ESEMPLIFICATA IN MOSÈ _Selezioni da Esodo 3:1 ; Esodo 6:1 ; Esodo 7:1 ; Esodo 8:1 ; Esodo 14:1 ; Esodo 15:1_ PAROLE INTRODUTTIVE I Figli d'Israele erano stati prigionieri in Egitto per diverse centinaia di anni. Durante quel tempo era sorto un altro Faraone che non conosceva Giuseppe. Man mano che i figli di Giacobbe si moltiplicavano, il re d'Egitto ebbe sempre più paura della loro possibile ascesa nel suo impero. Perciò, mosso da timore, cominciò

LA RISPOSTA DI DIO A MOSÈ (vv.1-7) Sebbene Mosè avesse protestato di essere di labbra non circoncise, Dio gli assicurò che stava facendo di Mosè un dio per Faraone, quindi che Faraone non sarebbe stato in grado di ignorare totalmente Mosè. Aronne doveva essere il profeta di Mosè e avrebbe detto tutto ciò che Mosè gli aveva comunicato come comando di Dio, l'unico scopo era chiedere al Faraone di liberare i figli d'Israele. Di nuovo dice a Mosè che indurirà il cuore del faraone e utilizzerà la caparbietà del faraone come causa per moltiplicare i suoi segni e prodigi in Egitto (v. 3). Non c'era motivo per Mosè e Aronne di essere scoraggiati dai rifiuti del Faraone, perché Dio aveva il controllo perfetto su questo. L'Egitto incorrerebbe nel giudizio più grande solo con la loro sfida e troverebbe per esperienza dolorosa che Dio è assolutamente Signore (v.5). In questo momento (v.6) ci vien...

_indurirò, ecc.; non essendo causa efficiente della sua durezza di cuore, ma permettendolo; e togliendogli la grazia, in punizione della sua malizia; che sola era la giusta causa del suo indurimento. (Challoner) --- Ha colto l'occasione anche dai miracoli per diventare più ostinato. (Haydock) --- Eppure Faraone era meno empio di Calvino, perché si prende il peccato per sé, cap. ix. 27. (Tirino)_...

Esodo 7:3 . Il testo ci presenta i due grandi risultati che Dio aveva preannunciato a Mosè che sarebbero sorti dalla lotta tra la sua volontà e quella del re. Da un lato, la tirannia doveva essere gradualmente rovesciata dalle sublimi manifestazioni della potenza del Signore; dall'altro, il cuore del Faraone stesso si sarebbe progressivamente indurito nel conflitto con il Signore. Qui sorgono due domande da considerare. I. Perché il rovesciamento della tirannia del Faraone attraverso i miracoli di Mosè fu così graduale? Perché Dio, con un miracolo travolgente, non ha schiacciato per sempre il potere del re? (1) Non era scopo di Dio _terrorizzare il_ Faraone fino alla sottomissione. Tratta gli uomini come creature volontarie e si sforza facendo appello a tutto ciò che è più alto nella loro natura per _condurli_ alla sottomissione. (2) Nella sua determinazione a mantenere Israel

CAPITOLO VII. _ L'INDURIMENTO DEL CUORE DEL FARAONE._ Esodo 7:3 . Quando Mosè ricevette il suo incarico, al roveto, furono pronunciate parole che ora vengono ripetute con più enfasi, e che devono essere considerate con attenzione. Perché probabilmente nessuna affermazione della Scrittura ha suscitato critiche più feroci, più esultanza dei nemici e perplessità degli amici, di quella che il Signore ha detto: "Indurirò il cuore del Faraone, ed egli non lascerà andare il popolo", e che in conseguenza di questo Divino atto Faraone peccò e soffrì. Proprio perché le parole sono sorprendenti, è ingiusto citarle senza un attento esame del contesto, sia nella previsione che nel compimento. Quando tutto sarà pesato, confrontato e armonizzato, sarà finalmente possibile trarre una giusta conclusione. E sebbene possa accadere molto prima di allora, che l'obiettore ci accuserà

Ed io indurirò il cuore del Faraone, e moltiplicherò i miei segni ei miei prodigi nel paese d'Egitto. Indurirò il cuore del Faraone, lascerò che la sua testardaggine e ostinazione rimangano ancora, affinché io possa avere la maggiore opportunità di moltiplicare i miei prodigi nel paese, affinché gli egiziani possano sapere che io solo sono Geova, il Dio che esiste da solo. Vedi la nota di Clarke su Esodo 4:21 ....

E io indurirò il cuore del Faraone, e moltiplicherò i miei segni ei miei prodigi nel paese d'Egitto. ver. 3. _E mi indurirò. _] _Vedi Trapp in "_ Eso 4:21 _"_ Gli olandesi hanno un proverbio, _Quem Deus excaecaturus est, huic primum oculos claudit. _Quando Dio accecherà un uomo, prima chiude gli occhi....

_ED IO INDURIRÒ IL CUORE DEL FARAONE, E MOLTIPLICHERÒ I MIEI SEGNI EI MIEI PRODIGI NEL PAESE D'EGITTO. _ INDURIRÒ IL CUORE DEL FARAONE.Questo sarebbe il risultato; ma il messaggio divino sarebbe stato l'occasione, non la causa, dell'impenitente caparbietà del re. Dio non ha certamente indurito il cuore del monarca egiziano con alcuna operazione diretta sulla sua mente. Ma le circostanze in cui fu portato dalle richieste di Mosè e di Aronne, combinate con il suo temperamento costituzionale e il suo carattere amato, avrebbero prodotto e reso certo il cattivo effetto descritto, senza che quel male fosse necessario nel senso di essere inevitabile. La bontà e la tolleranza di Dio, per quanto riguardava l'azione divina, erano le uniche circostanze che, agendo su un temperamento imperioso e su un cuore abitualmente malvagio, portavano a una caparbietà crescente e confermata. Ma quelle circostan...

FARAONE TESTARDO CONTRO IL RILASCIO DI ISRAELE Esodo 6:28 ; Esodo 7:1 Quante volte diciamo con un tono simile: "Io sono dalle labbra non circoncise, e come mi darà ascolto il Faraone?" Quarant'anni nel deserto, in assoluta solitudine, avevano derubato Mosè dell'eloquenza di cui Stefano gli attribuisce in vita precedente. Come Geremia, si sentiva un bambino e incapace di parlare. È un momento terribile in cui la volontà umana si pone in antagonismo con il divino. Se non si piega, deve rompersi. Per una volta il rampollo di una stirpe imperiale aveva incontrato il suo superiore. Sarebbe stato meglio per il coccio di vaso lottare con i cocci di vaso della terra! Ma Dio non è irragionevole. All'inizio si sforzò di dimostrare al Faraone chi e cosa fosse. Una delle ragioni principali delle piaghe,