Esodo 7:11

CAPITOLO S 6:28-7:13 IL MANDATO RINNOVATO E DI NUOVO DAVANTI AL FARAONE _1. Rinnovato incarico e rinnovata esitazione ( Esodo 6:28 )_ 2. Le istruzioni di Geova ( Esodo 7:1 ) 3. Davanti al Faraone e al segno della verga ( Esodo 7:10 ) Ancora una volta Mosè ricevette il suo incarico, e di nuovo esitò a causa della sua scarsa parlata. Dopo tutte le parole di grazia che Geova aveva pronunciato, perora di nuovo la sua debolezza. Mostra cos'è il cuore incredulo. Per due volte Geova disse che Mosè doveva essere un dio. Un dio per Aronne (4:16) e un dio per Faraone (7:1). Ricevette autorità divina e potere sul Faraone, mentre per il suo portavoce Aronne era un dio, perché la parola che gli pronunciò per comu

LA FEDE COME ESEMPLIFICATA IN MOSÈ _Selezioni da Esodo 3:1 ; Esodo 6:1 ; Esodo 7:1 ; Esodo 8:1 ; Esodo 14:1 ; Esodo 15:1_ PAROLE INTRODUTTIVE I Figli d'Israele erano stati prigionieri in Egitto per diverse centinaia di anni. Durante quel tempo era sorto un altro Faraone che non conosceva Giuseppe. Man mano che i figli di Giacobbe si moltiplicavano, il re d'Egitto ebbe sempre più paura della loro possibile ascesa nel suo impero. Perciò, mosso da timore, cominciò

LA RISPOSTA DI DIO A MOSÈ (vv.1-7) Sebbene Mosè avesse protestato di essere di labbra non circoncise, Dio gli assicurò che stava facendo di Mosè un dio per Faraone, quindi che Faraone non sarebbe stato in grado di ignorare totalmente Mosè. Aronne doveva essere il profeta di Mosè e avrebbe detto tutto ciò che Mosè gli aveva comunicato come comando di Dio, l'unico scopo era chiedere al Faraone di liberare i figli d'Israele. Di nuovo dice a Mosè che indurirà il cuore del faraone e utilizzerà la caparbietà del faraone come causa per moltiplicare i suoi segni e prodigi in Egitto (v. 3). Non c'era motivo per Mosè e Aronne di essere scoraggiati dai rifiuti del Faraone, perché Dio aveva il controllo perfetto su questo. L'Egitto incorrerebbe nel giudizio più grande solo con la loro sfida e troverebbe per esperienza dolorosa che Dio è assolutamente Signore (v.5). In questo momento (v.6) ci vien...

_Maghi. Jannes e Mambres, o Jambres, 2 Timoteo iii. 8. (Challoner) --- I pagani rappresentavano Mosè come il più grande dei maghi. (Plinio, Storia naturale xxx. 1; Giustino xxxvi.) --- Anche loro, &c. L'ebraico ha tre termini, "saggi, indovini e maghi"; ma gli ultimi due sembrano essere della stessa importanza. "Gli incantatori hanno fatto lo stesso con le loro pratiche segrete", sia con le parole che con le azioni._ Alcuni dicono che queste operazioni erano reali; altri affermano che erano solo apparenti e mere delusioni. (Calmet) --- "Chiunque crede che qualsiasi cosa possa essere fatta, o qualsiasi creatura cambiata o trasmutata in un'altra specie o aspetto, eccetto dal Creatore stesso, è senza dubbio un infedele, e peggio di un pagano." (Cons.[Consiglio?] d'Orange.) Cfr. S. Agostino, q. 21, di Trin. ii. 7; San Tommaso d'Aquino, [Summa Theologiae] ii. 2, 9, 17, a 2. --- Il diavolo ha...

CAPITOLO VII. _ L'INDURIMENTO DEL CUORE DEL FARAONE._ Esodo 7:3 . Quando Mosè ricevette il suo incarico, al roveto, furono pronunciate parole che ora vengono ripetute con più enfasi, e che devono essere considerate con attenzione. Perché probabilmente nessuna affermazione della Scrittura ha suscitato critiche più feroci, più esultanza dei nemici e perplessità degli amici, di quella che il Signore ha detto: "Indurirò il cuore del Faraone, ed egli non lascerà andare il popolo", e che in conseguenza di questo Divino atto Faraone peccò e soffrì. Proprio perché le parole sono sorprendenti, è ingiusto citarle senza un attento esame del contesto, sia nella previsione che nel compimento. Quando tutto sarà pesato, confrontato e armonizzato, sarà finalmente possibile trarre una giusta conclusione. E sebbene possa accadere molto prima di allora, che l'obiettore ci accuserà

Allora il faraone chiamò anche i magi e gli stregoni: ora anche i maghi d'Egitto fecero lo stesso con i loro incantesimi. Faraone - chiamò i saggi - חכמים chacamim, gli uomini di cultura. Stregoni, כשפים cashshephim, quelli che rivelano cose nascoste; probabilmente dalla radice araba kashafa, rivelare, scoprire, ecc., indicando indovini, ovvero coloro che pretendevano di rivelare ciò che era nel futuro, di scoprire cose perdute, di trovare tesori nascosti, ecc. Maghi, חרטמי chartummey, decifratori di scritti astrusi . Vedi la nota di Clarke su Genesi 41:8 . Lo stesso fecero anche con i loro incantesimi - La parola להתים lahatim, deriva da להט mor lahat, bruciare, incendiare; e probabilmente significa tali incantesimi come necessari fuochi lustrali, sacrifici, fumigazioni, bruciature di incenso, droghe aromatiche e odorifere, ecc., come mezzi per evocare spiriti defunti o demoni ausiliari...

Allora il faraone chiamò anche i magi e gli stregoni: ora anche i maghi d'Egitto fecero allo stesso modo con i loro incantesimi. ver. 11. _I saggi e gli stregoni. _] La magia o è pura e naturale, o impura e diabolica, il che implica un patto con il diavolo; sia palese che nascosta. I capi di questi maghi qui erano Jannes e Jambres, 2Ti 3:8 i cui nomi sono menzionati anche nel Talmud; _Tratto. de Oblat.,_ cap. 9. Ne parla anche Numenio, il filosofo pitagorico....

_ALLORA IL FARAONE CHIAMÒ ANCHE I MAGI E GLI STREGONI: ORA ANCHE I MAGHI D'EGITTO FECERO LO STESSO CON I LORO INCANTESIMI._ Allora il faraone ... chiamò i saggi e gli stregoni, х _LACHªKAAMIYM_ ( H2450 ), i saggi; _WªLAMªKASHªPIYM_ ( H3784 ), e gli stregoni] - coloro che usano formule magiche, incantesimi, ecc. [Settanta, tous farmakous]; х _CHARTUMIYM_ ( H2748 )], i maghi, (vedi le note a Genesi 41:8 ). х _BªLAHªTEEYHEM_ ( H3858 ), con le loro arti segrete, incantesimi mistici, da _LAAHAT_ ( H3857), per concludere, per usare le arti magiche; Septuagint, tais farmakiais autoon.] Il suo scopo nel chiamarli era accertare se questo f

FARAONE TESTARDO CONTRO IL RILASCIO DI ISRAELE Esodo 6:28 ; Esodo 7:1 Quante volte diciamo con un tono simile: "Io sono dalle labbra non circoncise, e come mi darà ascolto il Faraone?" Quarant'anni nel deserto, in assoluta solitudine, avevano derubato Mosè dell'eloquenza di cui Stefano gli attribuisce in vita precedente. Come Geremia, si sentiva un bambino e incapace di parlare. È un momento terribile in cui la volontà umana si pone in antagonismo con il divino. Se non si piega, deve rompersi. Per una volta il rampollo di una stirpe imperiale aveva incontrato il suo superiore. Sarebbe stato meglio per il coccio di vaso lottare con i cocci di vaso della terra! Ma Dio non è irragionevole. All'inizio si sforzò di dimostrare al Faraone chi e cosa fosse. Una delle ragioni principali delle piaghe,

_Maghi d'Egitto._ aC 1491.       8 E L ORD parlò a Mosè e ad Aronne: 9 Quando Faraone parlerà a