Luca 1:69

E ha suscitato per noi un corno di salvezza nella casa di Davide suo servitore; E ha suscitato un corno di salvezza - Cioè, un Salvatore potente e glorioso: una citazione da Salmi 18:2 . Le corna sono gli emblemi ben noti di forza, gloria e potere, sia negli scrittori sacri che profani, perché la forza e la bellezza degli animali cornuti consistono nelle loro corna.

Anche i corni sono stati considerati emblemi di luce; quindi il dio pagano Apollo è rappresentato con le corna, per indicare la potenza, la gloria e l'eccellenza della luce solare. Il parafrasto caldeo a volte traduce קרן keren, corno, con malcuth, o malcutha, 1 Samuele 2:10 ; Geremia 48:25 , che significano un regno: ma è probabile che qui si Geremia 48:25 ai corni dell'altare; e come l'altare era un luogo di rifugio e di sicurezza, e coloro che ne afferravano le corna erano considerati sotto la protezione del Signore, così, secondo l'espressione di Zaccaria, Gesù Cristo è un nuovo altare, al quale chiunque fugge troverà rifugio.

Alcuni immaginano che questa forma di discorso sia presa dall'usanza degli antichi guerrieri, che avevano un corno d'acciaio sulla sommità dei loro elmi, che di solito giacevano piatti, finché la persona non uscì vittoriosa dalla battaglia, e poi fu eretta, come emblematico della vittoria ottenuta. Un corno come questo è rappresentato sull'elmo dei re e dei guerrieri abissini: vedi le tavole in I viaggi di Bruce. A questa usanza di indossare o sollevare il corno, si pensa alludano le seguenti scritture: 1 Samuele 2:10 ; Salmi 112:9 ; Salmi 148:4 ; Lamentazioni 2:17 .

Nelle gemme e nelle monete antiche, questa forma del corno sugli elmi è facilmente distinguibile, a volte piatta, a volte eretta. Un corno, pieno di vari frutti, era anche presso gli antichi l'emblema dell'abbondanza: da qui la loro cornu copia, o corno dell'abbondanza. Da tutto ciò possiamo apprendere che il Signore Gesù dona all'umanità una Salvezza o Rifugio luminoso, potente, prevalente, glorioso e abbondante.

Nella casa del suo servo Davide - Oppure, in famiglia: così la parola οικος, casa, è spesso usata nelle Sacre Scritture. In Luca 1:32 , l'angelo afferma che Maria era della famiglia di Davide; e Zaccaria, che per natura del suo ufficio doveva ben conoscere le pubbliche tavole genealogiche, attesta la stessa cosa.

Questa è una questione di notevole importanza; perché mostra la verità di tutte le dichiarazioni profetiche, che affermano uniformemente che il Messia dovrebbe venire dalla famiglia e sedersi sul trono di Davide.