Matteo 3:15

E Gesù, rispondendo, gli disse: Lascia che sia così ora: poiché così conviene che adempiamo ogni giustizia. Poi lo ha sofferto. Per adempiere ogni giustizia - Cioè, Ogni giusta ordinanza: quindi penso che le parole πασαν δικαιοσυνην dovrebbero essere tradotte; e così la nostra versione comune rende una parola simile, Luca 1:6 .

Il seguente passaggio, citato da Giustino Martire, sembrerà senza dubbio una forte conferma di questa traduzione. “Cristo fu circonciso e osservò tutte le altre ordinanze della legge di Mosè, non per la propria giustificazione, ma per adempiere la dispensa affidatagli dal Signore, Dio e Creatore di tutte le cose”. - Wakefield.

Quanto sono notevoli le seguenti parole di Creeshna (un'Incarnazione del Dio Supremo, secondo la teologia indù) riportate nella Bhagvat Geeta, p. 47. Rivolgendosi al suo discepolo Arjoon, dice: "Io stesso, Arjoon, non ho, nelle tre regioni dell'universo, alcuna cosa che sia necessaria per me eseguire, né alcuna cosa da ottenere, che non sia ottenuta; eppure Vivo nell'esercizio dei doveri morali.

Se non fossi vigile ad adempiere a quei doveri, tutti gli uomini seguirebbero subito il mio esempio. Se non dovessi compiere le azioni morali, questo mondo verrebbe meno ai loro doveri: sarei causa di nascite spurie, e dovrei scacciare le persone dalla retta via. Come l'ignorante compie i doveri della vita con una speranza di ricompensa, così l'uomo saggio, per rispetto alle opinioni e ai pregiudizi dell'umanità, dovrebbe farlo senza motivi di interesse. L'uomo saggio, compiendo operosamente tutti i doveri della vita, dovrebbe indurre il volgare ad occuparsene."

I Settanta usano spesso questa parola per l'ebraico משפת mishpat, giudizio, nomina. E in Ezechiele 18:19 , Ezechiele 18:21 , la persona che δικαιοσυνην και ελεος πεποιηκε - ha compiuto giustizia e misericordia, è colui che ha sacralmente assistito all'adempimento di tutte le ordinanze religiose menzionate in quel capitolo, e le ha eseguite nella genuina spirito di misericordia.

Δικαιωματα è usato 1 Maccabei 1:13, 49; 2:21, e in Ebrei 10:1 , Ebrei 10:10 , per indicare le cerimonie religiose. Michaelis suppone che כל חק kol chok, tutti gli statuti o ordinanze religiosi, fossero le parole usate nell'originale ebraico di questo Vangelo.

Ma era un'ordinanza? Senza dubbio: era l'ordinanza iniziatica della dispensazione del Battista. Ora, poiché Cristo si era sottoposto alla circoncisione, che era l'ordinanza iniziatica della dispensazione mosaica, era necessario che si sottomettesse a questa, che era stata istituita da un'autorità non meno e che era l'introduzione alla sua propria dispensa di misericordia eterna e verità. Ma era necessario per un altro motivo: Nostro Signore rappresentava il sommo sacerdote, e doveva essere il sommo sacerdote sulla casa di Dio: - ora, come il sommo sacerdote veniva iniziato al suo ufficio lavando e ungendo, così deve Cristo: e quindi fu battezzato, lavato e unto dallo Spirito Santo. Così adempì la giusta ordinanza della sua iniziazione all'ufficio di sommo sacerdote, e così fu preparato a fare l'espiazione per i peccati dell'umanità.

Poi lo subì - Nell'Opus Imperfectum, citato da Griesbach, c'è la seguente aggiunta, che, almeno, può servire a mostrare l'opinione del suo autore: Et Johannes quidem baptizauit ilium in aqua, ille autem Johannem cum Spiritu. "Allora Giovanni lo battezzò con acqua e lui battezzò Giovanni con lo Spirito".