Romani 9:5

Di chi sono i padri, e di chi, quanto alla carne , è venuto Cristo , che è sopra ogni cosa, Dio benedetto in eterno. Amen. Di chi sono i padri - Abramo, Isacco, Giacobbe, Giuseppe, i dodici patriarchi, Mosè, Giosuè, Samuele, Davide, ecc., ecc., senza polemiche, gli uomini più grandi ed eminenti che siano mai fioriti sotto il cielo. Da questi, una linea ininterrotta e incontaminata, era disceso il popolo ebraico; e non fu gloria da poco poter annoverare, nella loro genealogia, persone di tale incomparabile merito ed eccellenza.

E dai quali, quanto alla carne, venne Cristo - Questi antenati erano i più rinomati, come i progenitori della natura umana del Messia. Da loro scaturì Cristo, il Messia, κατα σαρκα, secondo la carne. Ma questo Messia era più che uomo, è Dio sopra tutto; lo stesso Essere che ha dato loro l'essere, sebbene sembrasse ricevere un essere da loro.

Qui l'apostolo indica più distintamente la duplice natura di nostro Signore: la sua divinità eterna e la sua umanità; e tutte le trasposizioni delle particelle e le alterazioni dei punti nell'universo non spiegheranno questa dottrina. Poiché questo versetto contiene una prova così eminente della divinità di Cristo, non c'è da meravigliarsi se gli oppositori della sua divinità dovrebbero sforzarsi con la loro massima abilità e astuzia per distruggerne la forza.

E deve essere veramente doloroso per una mente che non ha in vista altro che la verità, vedere i metodi meschini e ipocriti usati per eludere la forza di questo testo. Pochi l'hanno affrontato in quel modo onesto e virile in cui il dottor Taylor, che era un ariano coscienzioso, ha considerato l'argomento. "Cristo", dice, "è Dio su tutti, come è dal Padre nominato Signore, Re e Governatore di tutti. Il Padre ha affidato ogni giudizio al Figlio, Giovanni 5:22 ; ha dato ogni cosa nella sua mani, Matteo 28:18 ; è Signore di tutti, Atti degli Apostoli 10:36 .

Dio gli ha dato un nome sopra ogni nome, Filippesi 2:9 ; al di sopra di ogni nome che viene nominato, non solo in questo mondo, ma anche in quello futuro; e ha posto ogni cosa (eccetto se stesso, 1 Corinzi 15:27 ) sotto i suoi piedi e gli ha dato il comando di tutte le cose, Efesini 1:21 , Efesini 1:22 .

Questa è la suprema divinità di nostro Signore. E che egli è ευλογητος, benedetto per sempre, o oggetto di benedizione eterna, è evidente da Apocalisse 5:12 , Apocalisse 5:13 : Degno è l'Agnello che è stato immolato di ricevere potenza - e benedizione e onore siano a colui che siede sul trono e all'Agnello nei secoli dei secoli.

Così sembra che le parole possano essere giustamente applicate al nostro benedetto Signore." Note, p. 329. Sì, e quando prendiamo in considerazione altre scritture, dove la sua divinità essenziale è particolarmente espressa, come Colossesi 1:16 , Colossesi 1:17: Poiché da lui sono state create tutte le cose, che sono in cielo e che sono in terra, visibili e invisibili, siano esse troni, o domini, o principati, o potestà: tutte le cose sono state create da lui e per lui: e egli è prima di tutte le cose, e da lui consistono tutte le cose; troveremo che non è Dio per investitura o ufficio, ma propriamente ed essenzialmente tale; perché è impossibile trasmettere nel linguaggio umano, all'umana apprensione, una manifestazione più completa e compiuta di ciò che è essenziale a Dio, indivisibile da essa e incomunicabile a qualsiasi natura creata, di ciò che è contenuto nei versi precedenti. E mentre queste parole possono fare parte della rivelazione divina, la divinità essenziale di Gesù Cristo continuerà ad essere una dottrina di quella rivelazione.

Tralascio le infondate e interminabili congetture sull'inversione di alcune particelle e sulla collocazione di punti in posizioni diverse, poiché tutte sono state inventate per sbarazzarsi della dottrina della divinità di Cristo, così ovviamente riconosciuta dal semplice testo; è sufficiente affermare che non c'è omissione di queste importanti parole in nessun MS. o versione ancora scoperta.