1 Pietro 2:10

Che in passato non erano un popolo. — Qui finalmente, dicono alcuni, abbiamo una chiara prova che l'Epistola fu scritta solo per i pagani, o, almeno, per le chiese che contenevano una piccolissima percentuale di ebrei. Tale, tuttavia, non è affatto il caso; anzi, il contrario. Abbiamo qui un adattamento enfatizzato di Osea 2:23 , “E avrò pietà di Lo-ruhamah, e dirò a Lo-ammi, 'Tu sei Animi', i.

e., il mio popolo”. Ora chi erano Lo-ruhamah e Lo-ammi? Tipi di Israele lasciati senza pietà e respinti dal loro patto con Dio. E questo Israele impietoso e rigettato, dopo essere stato "disperso", o seminato, su tutta la terra, doveva essere nuovamente restaurato per favorirlo, insieme all'incremento dei Gentili che si unirono, come risultato della "semina". San Pietro intende, quindi, che nei suoi lettori ebraici e nei fratelli tra le genti, che per il vangelo di S.

Paolo le aveva aderite, questa promessa fatta da Osea aveva trovato il suo compimento. Ma, come al solito, la citazione richiede un esame più approfondito del contesto da cui è tratta. Il nome Diaspora, o Dispersione, con cui San Pietro, in 1 Pietro 1:1 , designa coloro ai quali scrive, è stato applicato a se stessi dagli ebrei in diretta allusione (come sembra probabile) al nome Jezreel, o Dio vorrà dispersione, in Osea 1:4 .

Ora notate che San Pietro non dice "che in passato non erano il popolo di Dio", ma "non erano un popolo". Questo era l'effetto della dispersione, o "dispersione". Sebbene ogni ebreo della dispersione conservasse, e mantenga ancora, in isolamento, le sue caratteristiche e aspirazioni nazionali, tuttavia la loro unità - ciò che li rendeva un "popolo" - era, ed è, per il momento spezzata.

Gli ebrei non solo avevano cessato di essere nell'alleanza come "popolo di Dio", ma avevano cessato del tutto di essere "un popolo". Ma in Cristo, proprio quella "spargere" diventa una "semina" ( Osea 2:23 ), poiché il nome Jezreel significa entrambi allo stesso modo; la loro stessa dispersione diventa il mezzo della loro moltiplicazione per unione con i Gentili in Cristo, e così spiritualmente recuperano l'unità perduta, e tornano ad essere una confederazione solida e ben governata, i.

e., " un popolo", e che "il popolo di Dio". (Vedi Giovanni 11:52 , e le note del Dr. Pusey su Osea.) È un errore prendere la citazione di San Paolo di questo passaggio in Romani 9:26 , come se si riferisse esclusivamente ai Gentili; poiché afferma espressamente che il titolo "Il mio popolo" non appartiene a nessuna delle sezioni esclusivamente, ma ad entrambe in riunione - "noi che ha chiamato, non solo dei Giudei, ma anche dei Gentili".