1 Pietro 5:12

Per Silvano, un fratello fedele per te, come suppongo. — Non c'è motivo di dubitare che questo sia lo stesso della Sila degli Atti e del Silvano di 2 Corinzi 1:19 ; 1 Tessalonicesi 1:1 ; 2 Tessalonicesi 1:1 .

Non è un nome comune, e nulla farebbe sorgere il dubbio, se non l'accettazione a priori della teoria di Tubinga, che la faida tra San Pietro e San Paolo fosse così micidiale da precludere la possibilità del primo di concedere il suo patrocinio a un amico del secondo. Abbiamo già visto più volte quanto sia falsa questa teoria. Che il portatore di questa Lettera fosse un personaggio di grande considerazione, lo si vede dal fatto che S.

Pietro ne parla come ben noto a tutta la popolazione ebraica dell'Asia Minore. Nell'originale la testimonianza è ancora più marcata che nella nostra versione, poiché contiene l'articolo determinativo " il, o quello, fedele fratello a te". Sila essendo della circoncisione stesso ( Atti degli Apostoli 15:22 ), S.

Pietro può senza alcun rischio, scrivendo agli ebrei, chiamarlo “fratello”. E poiché c'era probabilmente qualche disaffezione nei suoi confronti tra i cristiani ebrei, per il modo in cui si era schierato con san Paolo, san Pietro, l'apostolo della circoncisione, aggiunge come sua personale convinzione che Sila non fosse un falso fratello ai cristiani ebrei, dicendo: "come credo". Le parole "come suppongo" (o, meglio, come credo ) non implicano alcuna incertezza su S.

parte di Pietro, né che la conoscenza di Sila da parte di san Pietro fosse meno intima di quella delle persone alle quali scrive. Significa, piuttosto, la più completa fiducia in Sila, che lo scrittore non si vergogna affatto di dichiarare: "quel fratello fedele a te, secondo me, se la mia convinzione vale qualcosa". Questo mostra solo che San Pietro non aveva alterato la sua opinione né di Sila né delle posizioni relative di Ebrei e Gentili nella Chiesa, dal momento che quel grande concilio in cui prese una parte così importante, quando Sila fu scelto, senza dubbio a causa di il suo unire le opinioni liberali con la fedeltà incrollabile alla Legge, per portare i mandati apostolici alla metropoli gentile di Antiochia.

Le stesse qualifiche che lo rendevano adatto a quell'opera, ora gli sarebbero servite di nuovo per portare agli ebrei dell'Asia Minore la controfirma di San Pietro alla dottrina di San Paolo. Allo stesso tempo, l'espressione “quel fratello fedele a te” indica che San Sila aveva operato egli stesso in Asia Minore. Della sua storia nulla è registrato dopo le sue fatiche con San Paolo a Corinto ( Atti degli Apostoli 18:5 ; 2 Corinzi 1:19 ); ma mettendo insieme il fatto che non è incluso nell'elenco di S.

Compagni di Paolo in Atti degli Apostoli 20:4 , con ciò che è implicato da questo presente passo, potremmo naturalmente dedurre che fu lasciato ad Efeso, e si dedicò all'evangelizzazione delle province asiatiche.

Brevemente. — Così Ebrei 13:22 . Chi scrive accenna che se la presente Lettera non basta a realizzare il suo scopo, non è perché vi sia mancanza di materia o debolezza di convinzione. (Vedi anche Giovanni 20:25 .)

Esortando e testimoniando che questa è la vera grazia di Dio in cui vi trovate. — Queste parole danno il resoconto di san Pietro dell'oggetto e del contenuto dell'Epistola. L'“esortazione” coinvolge tutto ciò che è stato menzionato nella Nota a 1 Pietro 5:1 . La parola per "testimoniare" ha un po' più di forza di quella che appare nella nostra versione; è “testimoniare ciò .

Il fatto era stato addotto da altri; San Pietro entra come prova della sua verità. Letteralmente direbbe: “che questa è vera grazia (o, vera grazia ) di Dio”; vale a dire, che la posizione che ora occupano, attraverso la predicazione del vangelo, è davvero quella in cui il favore di Dio li aveva portati: non era una grazia fittizia, nessuna derubazione di loro con il pretesto di portare loro la lieta novella.

Quando dice "questo", sembra voler dire "questo di cui ho parlato", "questo che ha formato l'oggetto della mia Lettera". E il miglior testo persegue; "dove stai" o "al che prendi la tua posizione". Così la stessa frase conterrebbe i due elementi della Lettera: "esortazione" e "testimonianza". Nulla deve scacciarli o attirarli dal suolo che i predicatori paolini hanno loro tracciato.