2 Corinzi 6:10

Come addolorati, ma sempre gioiosi. — Siamo ancora nella regione degli scherni e degli scherni di cui abbiamo trovato tracce così distinte nei versi precedenti? Gli uomini dicevano di lui, come altri avevano detto dei santi di Dio prima di lui, che fu “percosso da Dio e afflitto”? Era con lui, come con Davide, che quando piangeva, "si rivolgeva alla sua riprensione"? che quando “si fece del sacco la sua veste” “divenne per loro un proverbio”? ( Salmi 69:10 .

). Questa sembra, nel complesso, la spiegazione più probabile delle parole. I suoi rivali ebrei, o i giullari di Corinto, lo schernivano con la sua mancanza di allegria: "Era sempre nei guai". Questo, almeno, ci permette di comprendere l'amarezza di spirito con cui parlava san Paolo, e di entrare in tutta la forza della sua risposta: «Sì, ma nel nostro dolore c'è anche la sorgente sempre piena di gioia — una gioia non del mondo, ma dello Spirito Santo».

Come poveri, eppure facendo molti ricchi. — Meglio, come un mendicante. Non è difficile immaginare che le circostanze esteriori della vita di San Paolo, la sua fatica quotidiana come fabbricante di tende, il suo accettare doni dalla Chiesa di Filippi ( 2 Corinzi 11:8 ; Filippesi 4:15 ), fornirebbero occasione per qualche scherzo di scherno.

Sembra che gli uomini parlino di lui come di un "mendicante", di un "mendicante". "Sì", risponde, "ma sono in grado di arricchire molti". È possibile, anche se forse non del tutto adeguata, spiegazione delle parole vedere in esse un riferimento al fatto che con la sua “povertà” era in grado di provvedere alle necessità degli altri ( Atti degli Apostoli 20:35 ). Dobbiamo, in ogni caso, pensare alle sue parole come includere qualcosa di più di questo, e ricordare ai Corinzi che aveva arricchito molti con le imperscrutabili ricchezze di Cristo.

Come non avere nulla, eppure possedere tutte le cose. — La serie dei paradossi culmina in questo. Nel linguaggio che ha trovato echi nei pensieri dei saggi, dei santi, dei mistici, esprime la verità che nell'assoluta resa del pensiero di chiamare proprio qualunque cosa l'anima diventa l'erede dell'universo. Tutte le cose sono sue, come con la certezza di un'eredità assicurata. La beatitudine dei miti, di coloro che non pretendono nulla, è che "erediteranno la terra", e quindi tutte le cose sono loro - le forze della natura, i cambiamenti e le possibilità della vita - poiché tutti stanno lavorando insieme per il loro bene . (Vedi Nota su Matteo 5:5 ).