2 Corinzi 6:10

Come addolorato - ( λυπούμενοι lupoumenoi). Addolorata, afflitta, turbata, triste. Sotto queste sofferenze sembriamo sempre abbattuti e tristi. Sopportiamo afflizioni che di solito portano alle più profonde espressioni di dolore. Se il mondo guarda solo alle nostre prove, dobbiamo essere considerati sempre sofferenti e sempre tristi. Il mondo supporrà che abbiamo motivo di continuare a lamentarci (Doddridge), e ci considereranno tra i più infelici dei mortali.

Tale, forse, è la stima che di solito il mondo attribuisce alla vita cristiana. La considerano una vita di tristezza e di oscurità; di prova e di malinconia. Vedono poco di allegro in esso, e suppongono che un pesante fardello prema costantemente sul cuore del cristiano. La gioia, secondo loro, appartiene alle allegrezze e ai piaceri di questa vita; tristezza alla religione. E forse non si può trovare un'affermazione più completa dei sentimenti con cui le persone frivole del mondo considerano i cristiani che in questa espressione, “come addolorati.

È vero, non sono esenti dal dolore. Sono provati come gli altri. Hanno prove speciali derivanti dalla persecuzione, dall'opposizione, dal disprezzo e dalla depravazione cosciente e profondamente sentita dei loro cuori. Sono seri; e la loro serietà è spesso interpretata come cupa. Ma c'è un altro lato di questa immagine, e c'è molto nel carattere e nei sentimenti cristiani non visti o non apprezzati dal mondo. Perché lo sono.

Sempre gioendo - Così era Paolo, nonostante il fatto che sembrava sempre avere occasione di soffrire. La religione aveva il potere non solo di sostenere l'anima nella prova, ma di riempirla di gioia positiva. Le fonti della sua gioia erano senza dubbio le assicurazioni del favore divino e le speranze della gloria eterna. E lo stesso vale sempre per la religione. C'è una pace interiore e una gioia che il mondo non può vedere o apprezzare, ma che è molto più di una compensazione per tutte le prove che il cristiano sopporta.

Come poveri - L'idea è che siamo poveri, ma nella nostra povertà ci sforziamo di "non offendere e raccomandarci come ministri di Dio". Questo sarebbe stato fatto dalla loro pazienza e rassegnazione; dalla loro totale libertà da tutto ciò che è disonesto e disonorevole, e dalla loro prontezza, quando necessario. lavorare per il proprio sostentamento. Non c'è dubbio che gli apostoli fossero poveri; confronta Atti degli Apostoli 3:6 .

I pochi beni che avevano alcuni di loro, erano stati tutti abbandonati per poter seguire il Salvatore e andare a predicare il suo vangelo. E non c'è dubbio che la massa dei ministri sia ancora povera, e che Dio progetta e desidera che lo siano. È in tali circostanze che progetta che dovrebbero illustrare la bellezza e il potere sostenitore della religione ed essere esempi per il mondo.

Eppure rendere ricchi molti - Sul significato della parola ricchi vedere la nota, Romani 2:4 . Qui l'apostolo intende dire che lui e i suoi compagni di lavoro, benché poveri essi stessi, erano gli strumenti per conferire a molte persone beni durevoli e preziosissimi. Avevano donato loro le vere ricchezze. Erano stati il ​​mezzo per investirli di tesori infinitamente più preziosi di quelli che re e principi potevano concedere. Coloro ai quali servivano furono resi partecipi del tesoro dove la tignola non corrompe e dove i ladri non sfondano né rubano.

Come non avere niente - Essere completamente indigenti. Non avere proprietà. Questo era vero, senza dubbio, in senso letterale, per la maggior parte degli apostoli. "Eppure possedendo tutte le cose." Questo è:

(1) Possedere una parte di tutte le cose che possono essere necessarie per il nostro benessere, per quanto il nostro Padre celeste riterrà necessario per noi.

(2) Possedere un interesse per tutte le cose, in modo che possiamo goderne. Possiamo trarre piacere dalle opere di Dio: i cieli, la terra, le colline, i ruscelli, il bestiame sui monti o nelle valli, come opere di Dio. Abbiamo in loro un possesso per poterne godere come sue opere, e possiamo dire: "Il Padre nostro le ha fatte tutte". Sono dati all'uomo per goderne. Fanno parte dell'eredità dell'uomo.

E sebbene non possiamo chiamarli nostri in senso giuridico, tuttavia possiamo chiamarli nostri nel senso che possiamo trarre piacere dalla loro contemplazione e vedere in loro le prove della saggezza e della bontà di Dio. Il figlio di Dio che guarda le colline e le valli; su una vasta e bella fattoria o paesaggio, può trarre più piacere dalla contemplazione di loro come opera di Dio e suo dono alle persone, di quanto non faccia il vero proprietario, se irreligioso, dal contemplare tutto questo come suo.

E per quanto riguarda la semplice felicità, l'amico di Dio che vede in tutto questo le prove della beneficenza e della saggezza di Dio, può avere in queste cose un possesso più prezioso di colui che detiene i titoli di proprietà.

(3) Eredi di tutte le cose. Abbiamo un titolo per la vita immortale - una parte promessa in tutto ciò che l'universo può fornire che può renderci felici.

(4) In possesso del perdono e della pace; dell'amicizia di Dio e della conoscenza del Redentore, abbiamo il possesso di tutte le cose. Questo comprende tutto. Chi ha questo, che bisogno ha di più? Questo soddisfa tutti i desideri; soddisfa l'anima; rende l'uomo felice e benedetto. Colui che ha Dio per la sua parte, si può dire che ha tutte le cose, poiché è "tutto in tutti". Colui che ha il Redentore per suo amico ha tutte le cose di cui ha bisogno, perché "chi non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha dato per tutti noi, come non ci darà anche con lui gratuitamente tutte le cose?" Romani 8:32 .