Apocalisse 8:2

LE VISIONI INTRODOTTE DAL SUONO DI SETTE TROMBE. — La serie di visioni che ora viene introdotta si estende fino alla fine dell'undicesimo capitolo. Ci sono alcune caratteristiche che possono essere notate qui. C'è una marcata corrispondenza di accordo tra questi e le visioni dei sigilli. Come là, così qui, vengono introdotte due visioni subordinate verso la fine della serie. Al sesto sigillo seguì la visione dei centoquarantaquattromila e della moltitudine innumerevole: alla sesta tromba seguì la visione del libretto e dei sette tuoni e la misurazione del tempio di Dio ( Apocalisse 10 e Apocalisse 11:1 ).

L'intenzione generale di queste visioni interposte è simile. In entrambi i casi sembrano progettati per darci un'idea della vita all'interno della vita della Chiesa di Cristo. Le visioni principali ci danno aspetti più esterni; le visioni interposte mostrano gli aspetti interiori e più spirituali. Così i sigilli mostrano le grandi caratteristiche esteriori della storia del mondo e della Chiesa: la guerra, le controversie, la carestia e il dogmatismo sterile, la morte e l'esteriorismo simile alla morte, le persecuzioni, i dolori e le rivoluzioni della storia futura; le visioni interposte di Apocalisse 7 ci mostrano la calma e la forza e la vittoria dei figli di Dio.

Così anche con queste visioni delle trombe. Le visioni principali ci danno le voci di tromba delle molteplici provvidenze di Dio che invitano il mondo ad arrendersi a Lui; le visioni sussidiarie indicano la testimonianza e l'opera dei veri figli di Dio in questo mondo e la crescita più segreta della Chiesa di Cristo. Un'altra somiglianza tra i sigilli e le trombe si trova nella separazione tra i primi quattro e gli ultimi tre.

Le prime quattro trombe, come i primi quattro sigilli, sono raggruppate insieme. I primi quattro sigilli sono introdotti dal grido “Vieni”; le prime quattro trombe sono seguite da giudizi sugli oggetti naturali — la terra, il mare, i fiumi, le luci del cielo — mentre le ultime tre sono state descritte come trombe di guai, introdotte dal grido tre volte ripetuto di "Guai" (cfr. Apocalisse 8:13 ).

C'è dunque una corrispondenza di arrangiamento nelle due serie di visioni; ma il loro significato generale è molto diverso. Raggiungiamo nel settimo sigillo la quiete eterna della presenza di Dio. Attraverso una serie di visioni ci è stato mostrato che la via per riposare non è facile, che dobbiamo essere preparati a vedere le grandi caratteristiche dei problemi della terra rimanere fino alla fine, e che i figli di Dio devono attraverso la tribolazione e persino la persecuzione entrare in il regno della pace di Dio.

I sigilli rispondono alla domanda: "Signore, ristabilirai tu in questo momento il regno?" Ma il regno sarà restaurato. La Chiesa può trovare la sua strada una via di difficoltà, di ritardo, di pericolo; ma sarà un modo per trionfare. I regni del mondo diventeranno i regni del Signore. Che il popolo di Dio vada avanti; lascia che le loro preghiere siano presentate come incenso; suonino la tromba e chiami gli uomini al pentimento; non sono soli; il Signore combatte ancora per il suo Israele.

Questa è la certezza che raccogliamo dalle trombe. In tutte le mirabili provvidenze che la storia del mondo rivela, possiamo udire la voce di tromba che annuncia il regno di Cristo, di cui la Chiesa ascolta costante e sufficiente testimonianza ( Apocalisse 11:3 ). I sigilli si chiudono con pace; le trombe si chiudono opportunamente con la vittoria ( Apocalisse 11:15 ).

Le visioni non sono scene di eventi che si susseguono cronologicamente. L'unico set ci mostra la via attraverso i guai per riposare; l'altro indica la via attraverso il conflitto per trionfare: l'uno ci mostra i problemi che colpiscono la Chiesa a causa del mondo; l'altro ci mostra i mali che cadono sul mondo perché la Chiesa avanza alla conquista del mondo, come Israele al possesso della terra promessa.

E vidi i sette angeli ... — Meglio, E vidi i sette angeli che stanno (non "stavano") davanti a Dio; e furono date loro sette trombe. “I sette angeli:” Chi sono questi? La solita risposta è che sono sette angeli (o, secondo alcuni, arcangeli) distinti tra le miriadi intorno al trono. I passaggi a cui si fa riferimento a sostegno di questa tesi sono due: uno dal Libro apocrifo di Tobia, "Io sono Raffaele, uno dei sette angeli santi che presentano le preghiere dei santi e che entrano ed escono davanti alla gloria del Santo” (Tob.

12:15); l'altro, il noto passo di san Luca, “Io sono Gabriele, che sto alla presenza di Dio” (Lc Luca 1:19 ). Questo può essere vero, e l'articolo enfatico ( i sette angeli) dà un certo sostegno, ma visto che il numero sette deve essere preso in tutto il libro come simbolico e non letterale, è forse meglio vedere i sette angeli come rappresentanti della potenza di Dio sul mondo.

Sono i sette, il cerchio completo della potenza di Dio nel giudizio; poiché come non consideriamo i sette spiriti letteralmente sette spiriti, ma simboli dell'influenza completa e manifesta dell'unico Spirito Santo, la terza persona nella gloriosa Trinità, così non è necessario dedurre dalla menzione dei sette angeli qui che sono letteralmente sette personaggi angelici preminenti, ma piuttosto li considerano come simboli di quella forza messaggera completa e varia che Dio comanda sempre più.

Sette trombe. — Ci aiuterà a comprendere il simbolo qui impiegato per ricordare le occasioni in cui si usava la tromba. Era usato per convocare le persone insieme, sia per il culto, sia per le feste, o per la guerra, "per la convocazione dell'assemblea e per il viaggio degli accampamenti". “Quando suoneranno con loro (le trombe), tutta l'assemblea si radunerà presso di te (Mosè) alla porta del tabernacolo della congregazione” ( Numeri 10:4 ).

Per il viaggio doveva essere suonato un allarme ( Numeri 10:6 ). “E se andrete in guerra nel vostro paese contro il nemico che vi opprime, allora suonerete l'allarme con le trombe; e sarete ricordati davanti al Signore vostro Dio, e sarete salvati dai vostri nemici” ( Apocalisse 8:9 ).

E quanto alla guerra, così anche nei giorni festivi si suonavano le trombe: “Anche nel giorno della vostra gioia, nei vostri giorni solenni e all'inizio dei vostri mesi, suonerete con le trombe sui vostri olocausti e sui sacrifici dei tuoi sacrifici di comunione; perché siano per te un ricordo davanti al tuo Dio: io sono il Signore, tuo Dio». Il lettore ricorderà altre illustrazioni.

Quando il popolo si radunava per ascoltare i Dieci Comandamenti, la voce della tromba suonò a lungo e divenne sempre più forte ( Esodo 19:19 ). La festa che si celebrava il primo giorno del settimo mese era "giorno del suono delle trombe" ( Numeri 29:1 ) tra le persone che avrebbero suonato la tromba nella luna nuova, nel tempo stabilito, nel giorno della loro festa solenne ( Salmi 81:3 ).

All'assedio di Gerico sette sacerdoti portarono davanti all'arca sette trombe di corna di montone, e il settimo giorno i sacerdoti suonarono con le trombe ( Giosuè 6:4 ). Per radunarsi, per viaggiare, per la guerra, si udiva il suono delle trombe. I giudizi che seguono lo squillo delle trombe in questa serie di visioni sono le chiamate di Dio dal suono di tromba, che invitano l'umanità a radunarsi al vero tabernacolo, ordinando al Suo popolo di andare avanti e annunciando il rovesciamento dei Suoi avversari.

Ogni giudizio, sulla terra, o sul mare, o sul fiume, per guerra, o per invasione, è un richiamo che invita gli uomini ad ascoltare la voce ancora sommessa, che hanno trascurato, forse resistito. Ogni giudizio deve incitare il vero servo a una maggiore vigilanza e ad avanzare ulteriormente: è un allarme suonato sul grande campo di battaglia della vita. I miracoli sono stati chiamati i campanelli d'allarme dell'universo; non meno sono gli eventi strani e sorprendenti della storia del mondo le note di allarme soffiate dagli angeli di Dio in tutto il mondo, per ricordarci la guerra in cui ogni cittadella del male deve inevitabilmente cadere.

È principalmente, quindi, come un allarme di guerra che queste trombe angeliche vengono suonate. La terra promessa deve essere salvata dalle tribù e dai popoli che la corrompono. Come gli antichi Cananei furono spazzati via per timore che la loro malvagità, aumentando oltre misura, diffondesse una morte morale, così sono i giudizi di queste trombe inviate per minare, epurare e infine distruggere tutti i poteri malvagi che distruggono la terra ( Apocalisse 11:18 ).

Possiamo udire, quindi, in “ogni squillo della simbolica tromba una promessa e una puntata della vittoria” per la quale la creazione geme e travagliata anela, e che sarà l'esilio dei distruttori della terra, e la manifestazione dei figli di Dio.