Filippesi 3:2

Attenti ai ( i ) cani. — In Apocalisse 22:15 “i cani” esclusi dalla Gerusalemme celeste sembrano essere quelli che sono impuri. In questo senso gli ebrei applicavano la parola ai pagani, come nostro Signore, che per un momento sembra seguire l'uso ebraico, fa alla donna siro-fenicia in Matteo 15:26 .

Ma qui il contesto appropria la parola alla parte giudaizzante, che rivendicava una purezza speciale, cerimoniale e morale, e che probabilmente non era caratterizzata da peculiare impurità — come, del resto, sotto ( Filippesi 3:17 ) sembrerebbe piuttosto attribuire al partito antinomiano, probabilmente l'estremo opposto.

L'allusione di Crisostomo secondo cui l'Apostolo intende ribattere loro il nome, poiché ora per la loro volontaria apostasia occupando il posto al di fuori dell'Israele spirituale che un tempo apparteneva ai disprezzati Gentili, è probabilmente giusta. Eppure forse ci può essere qualche allusione ai cani, non come impuri, ma come, specialmente nel loro stato semibrado in Oriente, ringhiosi e selvaggi, scacciando come intrusi tutti coloro che si avvicinano a ciò che considerano il loro terreno. Niente potrebbe descrivere meglio lo stretto spirito giudaizzante.

Di lavoratori malvagi. — Comp. 2 Corinzi 11:13 , che descrive i giudaizzanti come "operai disonesti". Qui l'idea è della loro energia nel lavoro, ma lavoro per il male.

La concisione. — Con un ironico gioco di parole san Paolo dichiara il suo rifiuto di chiamare la circoncisione, di cui si vantavano i giudaizzanti, con quel nome antico; poiché “noi”, egli dice, “siamo la vera circoncisione”, il vero Israele del nuovo patto. In Efesini 2:11 (dove vedi Nota) l'aveva indicata come la “cosiddetta circoncisione della carne fatta con le mani.

Qui parla con più forza, e la chiama una "concisione", una mera mutilazione esteriore, non più, come era stato, un "sigillo" dell'alleanza ( Romani 4:11 ). C'è un attacco ancora più sorprendente contro i sostenitori della circoncisione in Galati 5:12 (dove vedi Nota).