Filippesi 3:2

Attenti ai cani, attenti ai lavoratori malvagi, attenti alla concisione.

Attenzione, х blepete ( G991 )] - 'Tieni d'occhio' in modo da stare attento. Contrasto "segno", cioè, in modo da seguire ( Filippesi 3:17 ).

I cani , х Tous ( G3588 ) kune ( G2965 )] - 'i cani;' cioè quelle persone impure «delle quali vi ho parlato spesso» ( Filippesi 3:18 ); "l'abominevole" (cfr Apocalisse 21:8 21,8 con Apocalisse 22:15 ; Matteo 7:6 7,6 ; Matteo 15:26 15,26-27 , pagano nello spirito; Tito 1:15 ): "cani" nella sozzura e nel ringhio ( Deuteronomio 23:18 ; Salmi 22:16 ; Salmi 22:20 ; Salmi 59:6 ; Salmi 59:14 ; 2 Pietro 2:22 ).

Gli Ebrei consideravano i Gentili come "cani" ( Matteo 15:26 ); ma per la loro stessa incredulità hanno cessato di essere il vero Israele, e sono diventati "cani" (cfr Isaia 56:10 ; Isaia 66:3 ).

Malvagi operai ( 2 Corinzi 11:13 ); Non semplicemente 'malfattori', ma uomini che 'lavorarono' apparentemente per il Vangelo, ma realmente per il male ( Filippesi 3:19 : cfr Romani 16:18 ): х tous ( G3588 ) kakous ( G2556 ) ergatas ( G2040 ) ] 'gli operai malvagi; cioè cattivi maestri (cfr 2 Timoteo 2:15 ).

Concisione , х katatomeen ( G2699 )]. Paolo divaga a questa parola. La circoncisione х peritomee ( G4061 )] aveva ormai perso il suo significato spirituale, ed era per coloro che vi si appoggiavano per giustificazione una mutilazione insensata. I cristiani hanno la vera circoncisione, cioè del cuore; i legalisti hanno solo "concisione" - i:e.

, il taglio della carne. Era proibito fare "tagli nella carne" ( Levitico 21:5 ): era una pratica pagana ( 1 Re 18:28 ): eppure questo, scrive indignato Paolo, è quello che fanno virtualmente questi legalisti in violazione della legge.

C'è una gradazione (Birks) nella lingua di Paolo per quanto riguarda la circoncisione. Nel suo primo discorso ( Atti degli Apostoli 13:39 ) la circoncisione non è nominata, ma inclusa nella "legge di Mosè", che non può giustificare. Sei o sette anni dopo, in Galati 3:3 , dove è nominato per primo, se ne sostiene l'inefficienza nei confronti di quei Gentili che, cominciando nello spirito, pensavano di essere perfetti nella carne.

Più tardi, in Romani 2:28 , va oltre, e ne rivendica la sostanza per ogni credente, assegnando l'ombra solo all'ebreo non credente. In Colossesi 2:11 ; Colossesi 3:11 ; anche Efesini 2:11 , ancora più tardi, espone la vera circoncisione come privilegio esclusivo del credente.

Infine, qui, al legalista si nega il nome stesso: si sostituisce un termine di rimprovero: «concisione». Un tempo obbligatorio per tutto il popolo dell'alleanza, poi ridotto a distinzione nazionale, fu sempre più associato all'aperta ostilità degli ebrei e all'insegnamento perverso dei falsi fratelli.