Proverbi 26

CAPITOLO 27

IL PAZZO

"Come la neve in estate e come la pioggia nel raccolto, così l'onore non è conveniente per uno stolto... Una frusta per il cavallo, una briglia per l'asino e una verga per la schiena degli stolti. Non rispondere a uno stolto secondo la sua follia , per non essere anche tu come lui. Rispondi allo stolto secondo la sua follia, per non essere saggio nella sua presunzione. Chi manda un messaggio per mano dello stolto, si taglia i piedi e beve nel danno.

Le gambe dello zoppo pendono: così è una parabola nella bocca degli stolti. Come un sacco di gemme in un mucchio di pietre, così è colui che dà onore a uno stolto. Come una spina che sale nella mano di un ubriacone, così è una parabola nella bocca degli stolti. Come un arciere che ferisce tutti, così è chi assolda lo stolto e chi assolda i passanti. Come un cane che torna al vomito, così è uno sciocco che ripete la sua follia.

Vedi tu un uomo saggio nella sua presunzione? C'è più speranza nello stolto che in lui." - Proverbi 26:1 ; Proverbi 26:3

QUESTO brano indica alcune caratteristiche dello stolto, termine che ricorre così frequentemente nel libro dei Proverbi che dobbiamo cercare di concepire chiaramente cosa si debba intendere con esso. La difficoltà di formare una concezione distinta nasce dal fatto che ci sono tre parole diverse, con diverse sfumature di significato, tutte rese dall'unica espressione inglese, follia o follia. Per voler distinguere con cura queste delicate varietà dell'originale, alcuni dei proverbi appaiono in inglese tautologico e quasi senza senso. Dobbiamo quindi cercare di separare e comprendere questi vari termini.

La parola ebraica che ricorre più frequentemente nel libro per designare stolto insieme al suo derivato, che è la parola usuale per stoltezza, significa debolezza. Dobbiamo pensare a quel temperamento ignorante, sconsiderato, ottimista e sicuro di sé che rifugge dal consiglio, che farà a modo suo, che rifiuta di essere governato dalla ragione, che forma affettuose aspettative e speranze infondate, e che è sempre sicuro che tutto andrà secondo il suo desiderio, sebbene non occorra alcun mezzo per garantire il risultato desiderato.

Forse il modo più semplice per descrivere l'abito mentale e il tipo di carattere inteso dall'ebraico è usare la parola infatuazione. Ciò non funzionerebbe come traduzione in tutti i passaggi in cui si verifica, ma servirà a sottolineare l'idea di fondo.

La parola che viene dopo in frequenza - la parola usata uniformemente in tutto il passaggio particolare che ci precede - ha alla sua radice la nozione di grossolanità, l'abitudine ottusa e pesante di chi ha il cuore ingrassato, le cui orecchie sono lente a udire, e le cui percezioni più elevate e aspirazioni più nobili hanno ceduto alla natura sensuale e terrena. Dobbiamo pensare alla stupidità morale, oltre che mentale, all'insensibilità a tutto ciò che è vero, buono e puro.

Lo stolto in questo senso è così ottuso che commette cattiveria senza accorgersene, Proverbi 10:23 e quasi inconsapevolmente proferisce calunnie, Proverbi 10:18 non sa quando tacere; Proverbi 12:23 tutto ciò che è in lui appare presto; Proverbi 14:33 ma quando è noto è molto inutile, Proverbi 14:7 né ha il buon senso per ottenere la saggezza, anche quando l'occasione è nelle sue mani; Proverbi 17:16 suoi migliori vantaggi sono rapidamente sprecati e lui non è migliore.

Proverbi 21:20 Forse la parola inglese che meglio si adatta ai vari suggerimenti di quella ebraica è insensata.

Il terzo termine ricorre solo quattro volte nel libro. Deriva da un verbo che significa appassire e appassire. Descrive il restringimento interiore e l'avvizzimento di una natura depravata, l'ottusità che risulta dalla malvagità.

Contiene in sé una censura più severa delle altre due. Così "Colui che genera un uomo insensato lo fa a suo dolore, ma il padre del cattivo stolto non ha gioia". Proverbi 17:21 In un caso ci sono abbastanza guai, nell'altro non ci sono che guai. Quindi è una delle quattro cose per cui la terra trema quando un uomo di questo tipo è pieno di carne.

Proverbi 30:22 Questo terzo personaggio è abbozzato per noi nella persona di Nabal, il cui nome, come dice Abigail, è semplicemente la parola ebraica per stolto nel suo significato peggiore, che si adatta esattamente al suo portatore. Ma tralasciando questo tipo di follia che è quasi sinonimo di consumata malvagità, di cui anzi è il risultato, possiamo rivolgerci alla distinzione che abbiamo tracciato tra infatuazione e insensatezza per spiegare e comprendere alcuni dei Proverbi in cui ricorrono le parole .

Prima di tutto possiamo notare quanto sia difficile liberarsi dalla follia dell'infatuazione: "Anche se tu dovessi ragliare una persona che ne è posseduta in un mortaio con un pestello tra il grano ammaccato, tuttavia non si allontanerà da lui". Proverbi 27:22 "È legato nel cuore di un bambino", Proverbi 22:15 e l'intero scopo dell'educazione è di tirarlo fuori; ma se l'infanzia diventa virilità e la pienezza, la fiducia in se stessi e l'irrazionalità non vengono espulse, il caso è quasi senza speranza.

La correzione è praticamente inutile: "Deve essere un vero idiota", è stato detto, "che non può imparare nulla dalla propria follia"; ma questa è proprio la condizione degli infatuati che stiamo considerando; l'unica correzione della loro infatuazione è un ulteriore aumento di essa. Il motivo è praticamente soffocato; si perde il nesso tra causa ed effetto: così ogni cattiva conseguenza dell'atto temerario o dell'abito vizioso è considerata una disgrazia anziché una colpa.

La misera vittima della propria follia insulta la fortuna, la natura, gli uomini e perfino Dio, e non riconoscerà che il suo peggior nemico è se stesso. Così, mentre i saggi imparano sempre e si arricchiscono con l'esperienza, "l'infatuazione degli uomini insensati è ancora infatuazione". È questo che li rende così disperati da affrontare; la loro irritazione essendo del tutto irrazionale, e rifiutando sempre di riconoscere i fatti ovvi, è peggio di una pietra pesante o del peso eccessivo di sabbia accatastata che gli altri possono sopportare.

Proverbi 27:3 Se un uomo saggio ha una causa con una tale persona, l'ira mal giudicata e la risata mal riposta allo stesso modo hanno reso impossibile arrivare a una sana soluzione. Proverbi 29:9

La natura incolta, indisciplinata, che così declina la guida della ragione ed è irraggiungibile a causa della sua ostinata fiducia in se stessa, cade costantemente nel peccato. Infatti, a rigor di termini, tutto il suo atteggiamento è peccaminoso, ogni suo pensiero, è peccato. Proverbi 24:9 Perché la ragione è dono di Dio, e disprezzarla è disprezzarlo.

Egli richiede da noi una disponibilità all'insegnamento e un'apertura alle lezioni che ci vengono imposte dalla Natura, dall'esperienza, dal nostro stesso cuore umano. Questo modo di pensare e di vivere volubile, sconsiderato e irrilevante, l'ostinato abbandono di tutti i mezzi con cui potremmo diventare più saggi e la fiduciosa certezza che, qualunque cosa accada, non ne siamo responsabili, sono tutti un'offesa a Dio , un non essere ciò che dovremmo essere, una mancanza del segno, una negligenza della legge, che è, in una parola, peccato.

Ma ora guardiamo allo stolto nella seconda significazione, che ricorre così frequentemente in questo capitolo ventiseiesimo, -l'uomo che è diventato spiritualmente grossolano e insensibile, inconsapevole delle verità divine e di conseguenza ottuso ai doveri umani. Possiamo prendere i proverbi nell'ordine in cui si verificano. "Come la neve in estate e come la pioggia nel raccolto, così l'onore non è conveniente per uno sciocco." È un fatto triste che il tipo di persona qui citato si trovi troppo spesso in posizioni d'onore tra gli uomini.

Gli uomini si elevano alla distinzione in un ordine artificiale della società, non per saggezza, ma per caso di nascita e opportunità; e non di rado lo stesso onore mal posto conduce a quell'insensibilità così severamente censurata. L'ottusità grossolana, la perversità del giudizio, la severità insensibile, spesso mostrate da persone importanti e distinte, non sono motivo di sorpresa, e non lo saranno, finché la società umana non imparerà a portare i suoi onori solo ai saggi e ai buoni.

"La vita delicata non è conveniente per queste persone." Proverbi 19:10 Sono proprio il conforto, la dignità, l'esaltazione, che provano la loro rovina. Ora è vero che non possiamo sempre rintracciare gli effetti di questo onore mal riposto, ma ci ricordiamo che è fuori dal corso delle leggi eterne della Natura, incongruo come la neve in estate, dannoso come la pioggia nel raccolto.

Di conseguenza, la pena dovuta deve inevitabilmente venire. Secondo una lettura di Proverbi 26:2 , questa punizione che colpisce lo stolto esaltato è così descritta: "Come il passero nel suo vagare e la rondine nel suo volo, così una maledizione gratuita verrà su di lui". In ogni caso Proverbi 26:3 afferma abbastanza chiaramente cosa accadrà alla fine: "Una frusta per il cavallo, una briglia per l'asino, e una verga per il dorso degli stolti.

"Non è, naturalmente, che questa punizione 'può essere correttiva, ma la Natura stessa prepara una "verga per la schiena di colui che è privo di intelligenza"; Proverbi 10:13 "Come i giudizi sono preparati per gli schernitori, così sono le strisce per la schiena degli stolti." Proverbi 19:29 Né si deve intendere questo solo degli stolti che raggiungono l'onore innaturale: ci sono molti ottusi e insensati che non sono resi tali dalla stupidità di un'ammirazione mal diretta, ma dalle loro proprie delinquenze morali; e certamente come il passero dopo aver svolazzato tutto il giorno torna al suo nido nel crepuscolo, o come la rondine nel lungo volo estivo arriva al suo posto designato, il castigo della follia scoprirà il delinquente.

Può essere molto ritardato, ma alla fine arriva un risveglio; l'uomo che ha indurito il suo cuore, che si è allontanato dalle suppliche di Dio e ha deriso i suoi giudizi, che ha scelto le cose evanescenti del tempo e ha disprezzato la grande fruizione dell'eternità, scopre la sua incredibile stupidità, e la sferza del rimorso cade ancora più pesantemente perché è lasciato nella sola mano della coscienza. Non bisogna mai perdere di vista il fatto che per stolto non si intende il semplice o l'ottuso; c'è in questa follia dei Proverbi una causa morale e una responsabilità morale che comportano una censura morale; gli insensati di cui stiamo parlando sono coloro il cui "cuore è reso grossolano, e le loro orecchie sono sorde e i loro occhi hanno chiuso; per timore che possano percepire con i loro occhi, e sentire con le loro orecchie e capire con le loro cuore."Matteo 13:15

Siamo principalmente obbligati a lasciare gli insensati a Dio e alla loro coscienza, perché è quasi impossibile per noi affrontarli. Sono intrattabili e persino selvaggi come animali selvatici. "Lascia che un'orsa derubata dei suoi cuccioli incontri un uomo, piuttosto che uno sciocco nella sua infatuazione." Proverbi 17:12 Sono irritati con qualsiasi suggerimento di cose spirituali, indignati con qualsiasi accenno al proprio caso e alle sue responsabilità.

Se, da un lato, cerchi di avvicinarti a loro sul loro stesso terreno, di realizzare i loro motivi e di lavorare sulle idee di base che sole influenzano tali menti, sembra che tu perda ogni potere su di loro scendendo al loro livello. "Non rispondere allo stolto secondo la sua infatuazione, per non essere anche tu come lui". Proverbi 26:4 Se invece ti senti obbligato a convincerlo della sua follia e ad umiliarlo al senso della sua posizione, sei obbligato a usare il linguaggio che gli sarà intelligibile.

"Rispondi allo stolto secondo la sua infatuazione, perché non sia saggio ai suoi stessi occhi". Proverbi 26:5 Ricordo che una domenica pomeriggio passavo davanti a una grande taverna di paese, e accadde che un gruppetto di predicatori di strada si adoperasse per far conoscere il Vangelo agli sfaccendati che sedevano sulle panche fuori.

Salendo per interessare gli uomini a quanto si diceva, mi trovai di fronte al padrone di casa, che era in uno stato di indignazione quasi delirante. Denunciava i predicatori come ipocriti e canaglie, che vivevano dei guadagni onesti di coloro che vedeva intorno a sé. Ogni tentativo di indurlo alla ragione, di dimostrare che gli uomini in questione spendevano i loro soldi in bevande e non per i predicatori, per assicurarsi un'ascolto paziente per il grazioso messaggio, è stato accolto solo con violenti abusi diretti contro di me.

L'uomo era proprio ciò che in questi versi si intende per stolto, uno in cui ogni visione spirituale era accecata dall'avidità e dalla sensualità, in cui erano taciuti i più semplici dettami del buon senso e dell'umana cortesia: a rispondergli a suo modo era il l'unico modo per esporre la sua follia, eppure rispondergli in quel modo era scendere al suo stesso livello. Che cosa si poteva fare se non lasciarlo ai giudizi che sono preparati per gli schernitori e alle frustate che attendono la schiena degli stolti? Uno stolto esprime tutta la sua rabbia, e di fronte al torrente di parole rabbiose è impossibile portargli con efficacia una verità sana. Proverbi 29:11

Abbiamo visto come il tipo di uomo che stiamo descrivendo si trovi in ​​una posizione completamente falsa quando gli viene attribuita una dignità o un onore; in effetti, dare un tale onore equivale a legare una pietra in una fionda per essere immediatamente rilanciata, probabilmente a danno di qualcuno; Proverbi 26:8 ma è quasi altrettanto inutile in una posizione subordinata.

Se, per esempio, è impiegato come messaggero, è troppo ottuso per concepire correttamente o riportare correttamente il messaggio. Quasi certamente lo colorerà con le sue fantasie, se non lo perverte ai suoi fini. Ricevere e consegnare un messaggio con precisione richiede una certa veridicità nella percezione e nel parlare di cui questa sfortunata creatura è del tutto priva. Così chiunque lo impieghi in questa funzione potrebbe anche tagliarsi i piedi, poiché beve danno a se stesso. Proverbi 26:6

È la terribile punizione che arriva a tutti noi, quando permettiamo al nostro cuore di diventare grossolano, quella saggezza stessa diventa follia nelle nostre labbra e la verità stessa diventa errore. Quindi, se conosciamo un proverbio, o un testo, o una dottrina, siamo sicuri di dargli un'applicazione zoppa, così che, invece di sostenere ciò che vogliamo far rispettare, penda impotente come le gambe di uno storpio. Proverbi 26:7 In questo modo l'insensata corruzione della Chiesa medievale ha cercato di giustificare l'abuso di dare grandi preferenze ecclesiastiche ai bambini piccoli citando il testo: "Dalla bocca dei bambini e dei lattanti hai perfezionato la lode.

"A volte il risultato di questa colpevole stupidità è molto più disastroso; è come "una spina che sale nella mano di un ubriacone", visitando con terribile condanna coloro che hanno abusato e pervertito la verità, Proverbi 26:9 come quando Torquemada e il gli amministratori dell'Inquisizione basavano la loro condotta diabolica sulle parole di grazia del Signore: "Costringili a entrare.

"No, il cuore dello stolto non può dare alcun messaggio salutare; trasformerà lo stesso messaggio del Vangelo in una maledizione e in un flagello, e con la sua insensibilità ottusa e rivoltante diffamerà Dio all'uomo, suggerendo che il Padre Infinito, l'Eterno Dio, è del tutto simile a coloro che professano di parlare in suo nome.

L'offesa dello stolto quindi non può essere perdonata per il fatto che è solo un nemico di se stesso. È il suo padrone che sbaglia. Come dice il proverbio: "Il padrone produce ogni cosa, ma il salario dello stolto e anche il salariato passano". Lo stolto perde ciò che si guadagna: è vero, ma disfa anche il suo datore di lavoro. Uno è il nostro Maestro, anche Cristo; Ci assume per il servizio nella sua vigna; quando permettiamo che il nostro cuore diventi ottuso, quando diventiamo non spirituali, insensibili e insensibili, non è solo che perdiamo la nostra ricompensa, ma crocifiggiamo di nuovo il Figlio di Dio e lo mettiamo a un'aperta vergogna.

E la caratteristica peggiore, la più triste, della condizione di questo sciocco è che tende a una perpetua ripetizione di sé: "Come un cane che ritorna al suo vomito, così uno sciocco ripete sempre la sua follia". Proverbi 26:11 Ogni indurimento del cuore prepara a un nuovo indurimento, ogni rifiuto della verità porterà a un altro rifiuto. Domenica scorsa sei riuscito a eludere il messaggio che Dio ti ha mandato: questo rende molto più facile eludere il messaggio che ti manda oggi.

Domenica prossima sarai quasi totalmente indifferente. Presto ti allontanerai del tutto dalla Sua parola, dicendo che non ti fa bene. Allora negherai che sia la Sua parola o il Suo messaggio. Si passa di follia in follia, di infatuazione in infatuazione, finché finalmente si può accettare con viso serio la mostruosa autocontraddizione del materialismo, o crogiolarsi irresistibilmente nella melma di una sensualità tormentosa. "Mentre il cane torna al suo vomito!"

Si deve ammettere che la condizione dello stolto sembra sufficientemente triste, e l'oscurità è aggravata dal fatto che il nostro libro non sa nulla di come lo stolto possa diventare saggio. I Proverbi considerano uniformemente lo stolto e il saggio come genericamente distinti; tra le due classi c'è un grande abisso fissato. C'è lo stolto, confidando nel proprio cuore, che incorre nelle percosse: non approfittandone, sempre la stessa creatura incorreggibile e senza speranza; e c'è l'uomo saggio, sempre liberato, che impara dall'esperienza, diventando sempre migliore ( Proverbi 28:26 ; Proverbi 9:8 ; Proverbi 23:9 ).

L'unico suggerimento di speranza è comparativo: "Vedi un uomo saggio nella sua presunzione? C'è più speranza in uno stolto che in lui". Proverbi 26:12 Ma non c'è tono di fiducia in questa certezza, perché, come abbiamo visto più volte, il caso dell'uomo orgoglioso o presuntuoso è considerato praticamente disperato.

No, per conforto e speranza in questa materia dobbiamo allontanarci dall'Antica Sapienza alla Sapienza rivelata, Cristo Gesù. È Lui e solo Lui che praticamente ci proibisce di essere senza speranza per nessuno. Un nobile romano ai tempi delle guerre puniche ricevette un onorevole riconoscimento dal Senato perché non aveva nei tempi più bui disperato della Repubblica. Questo è il tipo di debito che abbiamo verso il Salvatore.

Non ha disperato di nessun essere umano; Non ci lascerà disperare. È il suo potere peculiare, provato e dimostrato più e più volte, di trasformare lo stolto in un uomo saggio. Osservando la triplice distinzione che si nasconde sotto la parola che abbiamo esaminato, Cristo è in grado di suscitare l'anima debole, affezionata, infatuata al senso del suo bisogno. Potrebbe esserci un esempio migliore di quello della donna al pozzo, una creatura sciocca che vive nel peccato cosciente, ma piena di pretese discorsi religiosi? Non risvegliò in lei la sete dell'acqua viva e appagò la brama che aveva suscitato? Cristo è capace di trasformare l'anima ottusa e pesante, che ha subito di essere dominata dall'avidità e pietrificata dall'egoismo.

Non fu questo ciò che fece a Zaccheo il pubblicano? E anche con quel peggior tipo di stolto, il cui cuore è inaridito in lui a causa del peccato, e che ha imparato a dire nel suo cuore che non c'è Dio, Salmi 14:1 il Signore non è impotente.

Non ne vediamo uno simile nelle pagine del Nuovo Testamento, perché la follia dell'ateismo non era tra le follie di quei tempi. Ma ai nostri giorni è un'esperienza tutt'altro che rara; quando un infedele dichiarato viene sotto il potere del Vangelo, Cristo entra in lui con la schiacciante convinzione che c'è un Dio; Cristo gli mostra come è il peccato che ha così oscurato la convinzione elementare dello spirito umano; e, per la diretta potenza di Cristo, il suo cuore torna a lui come quello di un bambino, mentre nella gioia estatica di credere mette da parte la follia che lo ha fatto dubitare insieme al peccato che lo ha reso riluttante a credere.