Aggeo 1:1-11

Analisi e annotazioni

CAPITOLO 1:1-11 Il primo discorso di Aggeo

1. L'introduzione ( Habacuc 1:1 )

2. Il rimprovero ( Habacuc 1:2 )

3. Considera le tue vie ( Habacuc 1:7 )

Habacuc 1:1 . Dario Istaspe era re da un anno ed era entrato nel secondo anno, 520 aC, quando, nel sesto mese, il primo giorno del mese, la parola del Signore fu data da Aggeo. Era indirizzato a Zorobabele, figlio di Sealtiel, governatore di Giuda, e a Giosuè, figlio di Josedech, il sommo sacerdote.

Zorobabele e Giosuè erano i principali leader civili e religiosi di quel giorno. Zorobabele era figlio di Sealtiel (che significa chiedere a Dio in preghiera). Zorobabele (seminato in Babilonia) era di stirpe reale, in linea di discendenza diretta da Davide. In Esdra questo capo principesco è chiamato con il suo nome persiano Sesbazzar. Nella genealogia di Luca 3:27 è chiamato figlio di Neri, discendente di Davide per mezzo di suo figlio Natan; è chiamato anche figlio di Pedaia.

Queste dichiarazioni divergenti sono state spiegate in modo soddisfacente dalla legge sul matrimonio del Levirato Deuteronomio 25:10 .

Giosuè è menzionato più volte in Zaccaria. Fu il primo sommo sacerdote dopo la prigionia, ed è chiamato in Esdra e Neemia Jeshua, il nome Giosuè trascritto in greco. Lui e Zorobabele sono tipi profetici di nostro Signore come Re-Sacerdote. Giosuè era il figlio di Josedech (Jehozadak) il sommo sacerdote che fu portato in cattività dai Babilonesi 1 Cronache 6:15 , ed era il nipote di Seraia, che fu messo a morte da Nabucodonosor a Ribla, dopo la presa di Gerusalemme.

Habacuc 1:2 . Il suo messaggio inizia con la scusa che il popolo offriva per l'apatia nelle cose di Dio. "Questo popolo dice: Il tempo non è giunto, il tempo in cui la casa del SIGNORE dovrebbe essere costruita". Il Signore non si rivolge a loro come al "Mio popolo", ma in un modo che è dispregiativo. Era una scusa vuota, che il suo tempo non era ancora arrivato; in realtà erano freddi verso la causa del Signore e cercavano le proprie cose al posto di essa.

Nel loro spirito indifferente presero probabilmente la relazione con la Persia, prodotta dall'ingerenza samaritana, come motivo della loro opinione, che non era il momento di venire a finire il compito. Erano un popolo ingrato e avrebbero dovuto saperlo meglio. Il Signore, che per mezzo di Isaia aveva annunziato la nascita di Ciro e aveva detto: «Sia costruita Gerusalemme», che risuscitò Ciro, che il profeta aveva nominato tanti anni prima della sua nascita; il Signore che li aveva ricondotti alla terra e li aveva fatti prosperare, avrebbe certamente dato loro la vittoria su tutti i loro nemici e avrebbe reso possibile la costruzione della casa. Si sono nascosti dietro la scusa irragionevole, non è il momento. Quante volte la stessa scusa è stata usata dal popolo che si professa di Dio nella nostra epoca!

Allora il Signore risponde loro. "è tempo per voi stessi di abitare nelle vostre case dal soffitto, mentre questa casa è devastata?" Avevano cominciato bene, come leggiamo in Esdra 3:1 , quando posero l'altare sulle sue basi. Ma ora si erano allontanati dal loro sforzo; l'interesse per l'unica cosa era diminuito e gli obiettivi egoistici erano stati sostituiti. Vivevano in case lussuose, mentre la Sua casa era completamente trascurata, era in uno stato di degrado. L'insincerità della loro vana scusa fu quindi esposta.

Poi viene l'esortazione a considerare le loro vie (letteralmente: riponi il tuo cuore sulle tue vie). Era stato redditizio per loro? No. Da quando avevano smesso di costruire la Sua casa, l'amara delusione era stata la loro sorte. Tutto il loro egoismo non portava loro alcun guadagno, ma una perdita costante. La benedizione del Signore, data al Suo popolo terreno riguardo alle cose terrene, era stata negata. Avevano seminato molto; c'è stato uno scarso ritorno.

Non si erano accontentati di mangiare o bere. Il loro abbigliamento era insufficiente. Il salario che guadagnavano poteva essere un buon salario, ma era come se li mettessero in un sacco bucato; la maggior parte di loro è andata perduta. Mentre tutto questo deve essere considerato sulla base dell'ebreo, il principio vale comunque anche per noi. “Ma cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia; e tutte queste cose vi saranno aggiunte” Matteo 6:33 , anch'esso si riferisce principalmente all'ebreo credente, eppure ha la sua applicazione per noi.

Il cuore del credente deve sempre cercarlo per primo. La vita di un figlio di Dio deve essere sempre dedicata a Lui e alle cose di Dio. Il nostro compito è prenderci cura delle Sue cose; Il suo grazioso compito è di prendersi cura di noi in tutte le cose. Trascurare le cose di Dio porta sempre la stessa amara delusione.

Habacuc 1:7 . Considera i tuoi modi; il Signore parlò di nuovo. Ed ora comanda loro di andare sui monti, a prendere la legna e di costruire la casa. Dichiara che ne trarrà piacere e che sarà glorificato. Con quanta grazia Egli brama la sincerità del Suo popolo e la loro piena devozione a Sé stesso.

È nel culto, indicato dalla costruzione della casa, che lo glorifichiamo. Sono gli adoratori che il Padre cerca, adoratori in spirito e verità Giovanni 4:1 .

A causa della loro negligenza, dell'abbandono di Se stesso e dell'onore del Suo Nome, incentrato sulla casa, Egli non poteva dare la benedizione che è così disposto a concedere al Suo popolo. Ha trattenuto la rugiada e la pioggia; Ha impedito la fecondità dei campi, e tutto il resto è stato stentato, a causa del loro atteggiamento verso di lui.

“È stato Geova a rovinare i loro sforzi egoistici. Aveva a che fare con loro a causa della loro incredulità e negligenza. Non era perché non li amava, ma perché li amava. «Il Signore castiga e flagella ogni figlio che riceve». Quando il Signore permette alle persone di andarsene senza rimproveri, è il segno sicuro che ogni legame pratico è rotto - se esisteva un legame - che ora le rinnega, almeno per un tempo.

Quindi questi stessi castighi del residuo ebraico erano la prova che i suoi occhi erano ancora su di loro e che sentiva la loro negligenza nei suoi confronti e si risentiva - nella fedeltà divina - del fallimento del suo popolo nella cura della sua gloria" (Guglielmo Kelly).