Matteo 8:1-34

6. Il re manifestato dai segni del potere divino.

Capitolo 8-9.

CAPITOLO 8

1. La guarigione del lebbroso. ( Matteo 8:1 .) 2. La guarigione del servo del centurione. ( Matteo 8:5 .) 3. La guarigione della madre della moglie di Pietro.( Matteo 8:14 .

) 4. La guarigione di tutti. ( Matteo 8:16 .) 5. Lo scriba egoista e la prova del vero discepolato. ( Matteo 8:18 .) 6. Il suo potere sulla natura. ( Matteo 8:23 .) 7. Il suo potere sui demoni. ( Matteo 8:28 .)

Con l'ottavo capitolo entriamo in una nuova sezione del Vangelo. Questa sezione si estende fino alla fine del dodicesimo capitolo. Il Re aveva dichiarato i principi e il governo del regno, e ora scende dal monte seguito da grandi folle. Prima di tutto deve manifestarsi come il Re divino, il Geova delle Scritture dell'Antico Testamento, che è veramente venuto a se stesso. A loro Egli offre e anche attraverso i Suoi discepoli, il regno.

Ma presto diventa evidente che i suoi non lo ricevono. Lo respingono e non lo riconoscono come loro re, e lo accusano, davanti al quale i demoni gridavano terrorizzati, che i suoi miracoli sono stati fatti da Belzebù, il principe dei demoni. Poi interrompe il rapporto con i suoi, che troviamo alla fine del capitolo 12°. Questi cinque capitoli, dall'ottavo al dodicesimo, contengono dunque la piena manifestazione di Geova-Gesù tra il suo popolo e il rifiuto del Re.

E come si manifestò completamente come Re con potenza divina! Qui abbiamo una serie di miracoli, uno dopo l'altro, come speriamo di mostrare, messi in perfetto ordine da Colui che è perfetto nella Conoscenza, lo Spirito Santo. Tuttavia, con queste meravigliose manifestazioni, il lebbroso purificato, i demoni scacciati, i ciechi resi visibili, i morti risuscitati, la gente deliberatamente lo rigetta e non cade ai suoi piedi per adorarlo.

Questo mostra la totale rovina e il pieno carattere della carne, l'inimicizia contro Dio. È così immobile e non potrà mai essere nient'altro. Anche se ora (come a volte si dice che dovrebbe essere) fossero fatti segni e miracoli, la carne non sarebbe cambiata da loro, ma lo rifiuterebbe ancora e si allontanerebbe dal Signore. L'anticristo, il falso re, capolavoro e contraffazione di Satana, farà la sua apparizione negli ultimi giorni con ogni potenza, segni e prodigi bugiardi.

Imiterà tutti i segni e i miracoli fatti da nostro Signore. La carne accetterà sicuramente quel falso con le sue forti delusioni. Ma segnaliamo brevemente i segni che nostro Signore fa in questi capitoli:

1. La purificazione del lebbroso, Matteo 8:1 . Tocca il lebbroso.

2. La guarigione del servo del centurione, Matteo 8:5 . Egli guarisce con la Sua parola. La fede lo tocca.

3. La madre della moglie di Pietro guarì dalla febbre, Matteo 8:14 . Guarire con il Suo tocco.

4. La guarigione di tutti, Matteo 8:16 . La sua presenza tra i sofferenti.

5. Rimprovera i venti e il mare, Matteo 8:23 ; Matteo 8:27 . Il suo potere divino sulla natura.

6. I due indemoniati consegnati, Matteo 8:28 . I demoni lo confessano Figlio di Dio.

7. Un uomo paralitico completamente guarito, Matteo 9:1 . Restauro completo dell'anima e del corpo. “Lo zoppo salterà come un cervo” ( Isaia 35:6 ).

8. Guarita una donna con un problema di sangue, Matteo 9:20 . Lei lo tocca.

9. La figlia del sovrano si alzò, Matteo 9:23 . Risurrezione.

10. Due ciechi riacquistano la vista, Matteo 9:27 . “Egli apre gli occhi ai ciechi” ( Isaia 35:5 ).

11. Un uomo muto con un demone guarito, Matteo 9:32 . “La lingua del muto canterà” ( Isaia 35:6 ).

12. Predicando il Vangelo del regno e guarendo ogni malattia e ogni infermità, Matteo 9:35 ( Isaia 61:1 ).

13. L'uomo con la mano secca guarì ( Matteo 12:10 ).

14. Posseduto da un demonio, cieco e muto, restaurato, Matteo 12:22 . Il suo ultimo segno di questa sezione ( Isaia 35:5 , Isaia 35:6 ).

In questi miracoli abbiamo davanti a noi la manifestazione del Re. Solo Geova poteva manifestarsi così nella misericordia, nella guarigione e nella restaurazione. Satana può avere un grande potere di operare segni, ma non potrebbe mai venire da lui una tale manifestazione. “Se Satana scaccia Satana, è diviso contro se stesso; come potrà dunque reggersi il suo regno?" ( Matteo 12:26 ).

Con queste parole nostro Signore mise a tacere le accuse sataniche dei farisei. Ciò che fece, inoltre, si vede nell'Antico Testamento in relazione al regno. I segni manifestano il Re così come il Regno. In Isaia 35:1 abbiamo una descrizione del regno come lo deve istituire il Re. Egli venne, e che Egli è il Re e il Suo Regno a portata di mano, è dimostrato da Lui nel compiere i segni enumerati nel trentacinquesimo capitolo di Isaia.

Il Re e il Regno sono rigettati, il Regno rinviato, e Israele e le nazioni aspettano con una creazione che geme il glorioso adempimento di questo capitolo di Isaia. L'adempimento verrà quando il Re tornerà sulla terra, allora “i riscattati da Geova ritorneranno e verranno a Sion con canti e gioia eterna sulle loro teste; otterranno gioia e letizia, e il dolore e il sospiro fuggiranno”.

E quanto è piena la manifestazione della sua potenza divina! La lebbra, la terribile malattia e la contaminazione, del tutto scomparse. Venti e mare si sono calmati. Demoni banditi e mandati nel luogo a cui appartengono. Il perdono dei peccati seguito dalla guarigione del corpo. I ciechi vedono, i muti parlano, i morti risorgono! Ogni malattia e ogni malattia guariva. Questi miracoli che nostro Signore fece qui per mostrarsi come il Re sono certamente anche tipici della purificazione spirituale, dell'apertura degli occhi dei ciechi, dei peccatori, del parlare in lode e adorazione di coloro che non hanno mai parlato con Dio o di Dio, la risurrezione dei morti, il potere e il dominio di Satana spezzati.

L'applicazione su queste linee è evidente. Vediamo in loro anche una prefigurazione della redenzione del corpo del credente nella risurrezione, così come le benedizioni per Israele e le nazioni, nell'era futura. Tutte queste caratteristiche, speriamo di sottolineare mentre osserviamo i diversi segni, separatamente.

Prima di riprendere la prima parte dell'ottavo capitolo dobbiamo richiamare l'attenzione dei nostri lettori su un altro fatto. Se uno cerca questi miracoli nei Vangeli di Marco e Luca, e vi rintraccia i movimenti di nostro Signore, sarà stupito di scoprire che in questi Vangeli sono collocati in un ambiente completamente diverso. Non entreremo nei dettagli qui. In Matteo tutto ha la sua disposizione peculiare, e tutto è tolto dal suo ordine cronologico.

Questo non è mai così evidente, come nella sezione prima di noi. Il motivo è ovvio. Lo Spirito Santo ha manifestato in essa la sua divina sapienza. Gli infedeli hanno sempre schernito (e lo fanno ancora di più ogni giorno) a un'ispirazione verbale delle Scritture. Le affermazioni di alcuni noti maestri “evangelici”, che nel Nuovo Testamento contengono numerose discrepanze, sono generalmente corroborate da argomentazioni sui miracoli registrati in Matteo, come avvenuti dopo il discorso della montagna, quando in un altro Vangelo sono dati come avvenuta prima del discorso di nostro Signore.

Ora, ciò che spinge l'infedele e il predicatore contaminato da una critica superiore a ridicolizzare la divinità e l'infallibilità della Parola scritta, muove il credente e il diligente ricercatore delle Scritture a lodare, proprio per l'argomento che il negatore di un'ispirazione verbale usa per costruire il suo tessuto infedele, è per il credente la prova più positiva della divinità della Bibbia e della sua ispirazione verbale.

Non è solo così qui, ma attraverso la Parola. Lo Spirito Santo, come l'autore del primo Vangelo, ha preso alcuni eventi della vita di nostro Signore e li ha raggruppati in modo tale da mostrarci non solo come il Re si mostrò re e come fu rigettato, ma per mostrare in il raggruppamento di questi miracoli gli scopi di Dio, e far emergere alcuni insegnamenti dispensazionali molto ricchi ma semplici. Il Vangelo di Matteo come il Vangelo ebraico è il posto giusto per esso.

Consideriamo ora i primi diciassette versi dell'ottavo capitolo. Qui abbiamo quattro segni diversi.

La prima è la purificazione della lebbrosa, seguita subito dalla guarigione della serva del centurione, dopo di che nostro Signore entra nella casa di Pietro e sua suocera, ammalata, le tocca la mano e la febbre la lascia. L'ultima è la guarigione di tutti. Ora, in questi quattro miracoli, che si susseguono come qui, abbiamo per mezzo dello Spirito Santo insegnamenti dispensazionali riguardanti i Giudei ei Gentili.

Il primo, la purificazione del lebbroso, rappresenta Geova tra il suo popolo Israele. La seconda, dove è assente e guarisce non col suo tocco ma con la sua Parola; questo rappresenta la dispensazione dei Gentili che è ancora in corso. Dopo che questa dispensa sarà passata, Egli entrerà di nuovo nella casa, ristabilendo i Suoi rapporti con Israele e guarendo la figlia malata di Sion, rappresentata dal tocco guaritore e dalla risurrezione della suocera di Pietro. Dopo che questo sarà compiuto, le benedizioni millenarie arriveranno a tutti sulla terra quando la maledizione del peccato sarà rimossa. Diamo un'occhiata a ciascuno, ma brevemente.

I. La purificazione del lebbroso. Israele rappresentato dal lebbroso. Geova-rofe ( Esodo 15:1 ) tra il suo popolo. La lebbra è la malattia più ripugnante conosciuta. Non c'era rimedio nell'Antico Testamento, né vi è rimedio nei nostri tempi, e possiamo dire che non se ne troverà mai. Lo Spirito di Dio ha fatto della lebbra un tipo di peccato, e poiché non c'è rimedio dal lato umano per il peccato, così non c'è e non ce ne sarà dal lato umano per la lebbra.

Solo Geova poteva guarire la terribile malattia ( Numeri 12:13 ; 2 Re 5:1 , ecc.). Quest'uomo che incontra nostro Signore mentre viene dalla montagna era secondo Luca (ed era un medico), "un uomo pieno di lebbra" ( Luca 5:12 ).

L'applicazione della lebbra ad ogni peccatore è così nota che la tralasciamo. Il lebbroso qui non rappresenta solo il peccatore, ma rappresenta Israele. Molto prima che lo Spirito di Dio avesse fatto conoscere la condizione lebbrosa del popolo con le seguenti parole: “Tutta la testa è malata e tutto il cuore è debole. Dalla pianta del piede fino alla testa, non c'è nessuna sanità in essa; ma ferite e lividi e piaghe putrefatte.

Non sono stati chiusi, né legati, né addolciti con unguento” ( Isaia 1:5 , Isaia 1:6 ). Questa è una descrizione più perfetta del lebbroso con le sue ferite, lividi e piaghe mentre vaga come un emarginato verso sofferenze ancora più grandi.

Qui quindi il Messia d'Israele, Geova-Gesù, lo stesso che parlò nell'Esodo, “Io sono Geova, il tuo Guaritore”, incontra il Suo popolo povero e impuro, rappresentato dal lebbroso. L'atteggiamento del lebbroso mentre si prostrava davanti a Lui, rendendogli omaggio, avrebbe dovuto essere l'atteggiamento di Israele, la sua preghiera: "Signore, se vuoi, puoi purificarmi", la preghiera di Israele. Geova-Gesù stende la sua mano e lo tocca.

Parla come Geova in tutta la Sua onnipotente potenza e misericordia: "Io sarò - sarò purificato". E subito la sua lebbra fu mondata. Così Geova poteva e voleva purificare Israele. Si era poi manifestato come il "Geova, il tuo Guaritore", tra il Suo popolo. Il Signore invia al sacerdote il lebbroso purificato e gli chiede di offrire il dono ordinato da Mosè. Tutto questo era appropriato prima della morte e risurrezione di nostro Signore.

Alcuni hanno preso questo come una prova che la legge dovrebbe essere ancora osservata, ma dimenticano che con la morte e la risurrezione di nostro Signore siamo liberati dalla legge. Tuttavia, il problema qui non è la continuazione delle istituzioni mosaiche. Il Signore invia il lebbroso purificato al sacerdote per uno scopo diverso. Il sacerdote era la persona adatta per dichiarare puro il purificato. Allora come era diventato pulito? Aveva usato qualche rimedio? No.

Aveva visto qualche famoso medico? No. Gesù aveva detto: "Lo farò!" Lui, che nella profezia, nella legge (Deuteronomio), in Ezechiele e in Isaia, dice ripetutamente: "Lo voglio", lo aveva toccato. Chi era questo Gesù? Potrebbe esserci una sola risposta, Egli è Geova manifestato nella carne. Il sacerdote avrebbe dovuto prorompere in canti e lodi: "Benedetto sia il Signore, Dio d'Israele, perché ha visitato e operato la redenzione per il suo popolo!" Avrebbe dovuto fuggire dal santuario in cerca di Lui e, avendolo trovato, adorarlo come Geova.

Ma l'evento si chiude bruscamente. Solo il prete udì la storia, poiché all'uomo fu detto di non raccontarla ad altri. Il prete tace; non sappiamo nulla di lui. Non è riuscito a riconoscere Geova in mezzo al suo popolo e non risponde venendo avanti per incontrare il Re divino. Il sacerdote è il tipo di Israele incredulo. Verrà, tuttavia, il giorno in cui il Re tornerà e, quando sarà in misericordia, parlerà di nuovo al rimanente del suo popolo: "Lo farò". Il Sole della giustizia sorgerà con la guarigione sotto le Sue ali.

II. Il servo del Centurione guarito dalla Sua Parola. Grazia mostrata al Gentile. Nemmeno in Israele ho trovato una fede così grande. Israele non avendo accettato il Re e non riconoscendo Geova in mezzo a loro, viene presentato il Gentile. La grazia doveva venire al Gentile. Il servitore del Centurione era un paralitico, il tipo della condizione impotente e senza speranza dei Gentili. Il Centurione si fa avanti con una fede semplice e infantile.

Com'è diverso dal sacerdote rituale che non aveva risposta a Geova-Gesù. Gesù si dichiarò disposto a venire a guarirlo. Lui, Colui che conosce il cuore dell'uomo, sapeva bene che questo avrebbe fatto emergere la fede del Gentile. E il centurione rispose e disse: "Signore, non sono degno che tu entri sotto il mio tetto; ma di' solo una parola e il mio servo sarà guarito". In questa fede semplice c'è la confessione più piena che Gesù è Dio e capace di guarire con la Sua Parola, anche se assente dal sofferente.

Quale grande presagio della dispensazione in cui viviamo e della misericordia mostrata ai Gentili! È il carattere della dispensa. Gesù è assente, eppure nella fede infantile lo conosciamo e con la sua Parola manifesta la sua potenza. Non è Guarire con il tatto, ma con la Sua Parola. Alla manifestazione di “così grande fede”, nostro Signore rivela l'arrivo dei Gentili e l'abbandono di Israele, “i figli del regno.

“Ma io vi dico che molti verranno dal sole che sorge e tramonta e gireranno a tavola con Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli; ma i figli del regno saranno gettati fuori nelle tenebre: là sarà pianto e stridore di denti». C'è un'altra caratteristica qui che non dobbiamo dimenticare. Nel diciottesimo capitolo della Genesi leggiamo come Abramo ristorò il Signore. Qui, dopo il fallimento del seme di Abramo, il Gentile rinfresca il cuore del Signore.

Quale gioia e conforto ebbe il beato nel guardare questo Gentile e “così grande fede”, e poi guardare verso la croce e al di là di essa; il travaglio della sua anima deve essere venuto prima di lui, il frutto benedetto della sua morte e risurrezione nel venire di loro lontano. E tu rinfreschi e conforti il ​​Suo cuore, Colui che ora è invisibile? E sicuramente è per semplice fede in Lui stesso e nella Sua potenza che Lo rinfreschiamo.

III. Venendo a casa. La donna sofferente guarì dalla febbre, si alzò e Lo serviva. Tipico della guarigione e della risurrezione di Israele. Nella guarigione della suocera di Pietro, vediamo un tipo di ciò che accadrà dopo che sarà entrata la pienezza dei Gentili. La donna malata è tipica di Israele. In alcuni Profeti abbiamo il paragone di Israele con una donna, una vedova, una abbandonata, ma le promesse parlano della sua guarigione e che deve diventare la ministra del Signore come la suocera di Pietro ha servito il Signore. Vediamo anche che la guarisce con il tocco. Così verrà di nuovo in relazione con il suo popolo e lo guarirà.

IV. I demoni scacciati. Tutti guariti che erano malati. Il compimento di Isaia 53:4 , Benedizioni millenarie. “E quando fu sera, gli portarono molti indemoniati, ed egli scacciò gli spiriti con una parola e guarì tutti i malati; affinché si adempisse ciò che fu detto per mezzo del profeta Isaia, dicendo: Egli stesso ha preso le nostre infermità e si è addossato le nostre malattie.

” In seguito i demoni gridarono, dicendo: Che abbiamo a che fare con te, Figlio di Dio? Sei venuto qui prima del tempo per tormentarci?" ( Matteo 8:29 .) Matteo 8:29 arrivando il giorno, il tempo stabilito, in cui Satana sarà scacciato e legato. Questo sarà in connessione con il ritorno di nostro Signore e la restaurazione di Israele. Allora tutti i demoni saranno scacciati.

Ora non tutti sono guariti, ma poi i tristi risultati del peccato saranno rimossi. “E l'abitante non dirà: sono malato” ( Isaia 33:24 ).

Veniamo ora alla seconda metà del capitolo. Non sarà necessario richiamare nuovamente l'attenzione sulla disposizione degli episodi registrati, a differenza del Vangelo di Luca, dove è ambientata la scena dopo la trasfigurazione. Abbiamo appreso in precedenza che lo Spirito Santo non riporta questi eventi in ordine cronologico, ma mette tutti insieme nel suo modo perfetto e divino. Prima incontriamo uno scriba che desidera seguire Gesù, e poi si vede un discepolo che desidera andare prima a seppellire suo padre prima di seguirlo.

Dopo questo Lui ei discepoli sono sul mare in tempesta e rimprovera i venti e il mare. Dall'altra parte vengono consegnati i due indemoniati. Possiamo toccare solo un po' delle molteplici applicazioni che possono essere fatte di questi eventi.

“E uno scriba si avvicinò e gli disse: Maestro, ti seguirò dovunque tu vada”. E Gesù gli dice: «Le volpi hanno delle tane e gli uccelli del cielo si sono appollaiati, ma il Figlio dell'uomo non ha dove posare il capo» ( Matteo 8:19 ).

Quest'uomo era uno scriba egoista, uno la cui mente era piena di vani sogni di un Regno da stabilire e, avendo visto la manifestazione del potere divino, desidera egoisticamente seguire Gesù. Senza dubbio le sue aspettative erano guadagni terreni, ricchezze e gloria. Sotto questo aspetto può benissimo essere preso come un tipo della nazione stessa. Il Signore poi dà la risposta, che mostra allo scriba come perfettamente comprendesse il suo cuore e leggesse i suoi pensieri.

In seguito non si sente più nulla dello scriba. Era sufficiente per scoraggiarlo completamente. Il Messia non aveva nulla da offrirgli, e se voleva seguirlo, significava ciò che la carne non potrà mai fare. Ma tutto fa emergere il fatto dell'imminente rifiuto del Re. Nessuno della moltitudine viene a prostrarsi davanti a Gesù e ad adorarlo come Geova, solo quest'uomo viene. Nostro Signore stava andando dall'altra parte, quando lo scriba gli si avvicina con la sua richiesta carnale.

Significativa è anche la risposta che dà Gesù. È la prima indicazione proveniente dalle sue stesse labbra del suo rifiuto, e per la prima volta in questo Vangelo parla di sé come "Figlio dell'uomo". Questo titolo gli appartiene sia nel suo rifiuto che nella sua esaltazione. Naturalmente, qui si riferisce al Suo rifiuto. Le parole: "Le volpi hanno tane e gli uccelli del cielo sono appollaiati, ma il Figlio dell'uomo non ha dove posare il capo", sono generalmente prese per riferirsi alla sua estrema povertà terrena.

Questo è certamente corretto. Colui che era ricco si è fatto povero, perché noi potessimo arricchirci con la sua povertà. Colui che è il creatore di tutte le cose è venuto sulla terra e fatto un po' inferiore agli angeli che aveva creati, ha preso il posto della dipendenza nell'umiltà. Il Libro dei Salmi, che rivela così pienamente Lui, il Figlio dell'uomo, nel suo rifiuto come nella sua gloria, registra la sua voce come avrebbe parlato e come parlò sulla terra.

Lì leggiamo che Egli dice: Sono debole, sono stanco di gemere, sono povero e bisognoso, sono un verme e nessun uomo, sono versato come acqua, sono povero e addolorato, sono come un pellicano di deserto, sono un passero solo, ecc. Ma questa parola di nostro Signore parla anche della sua morte, sebbene sia nel capitolo 16, dopo la confessione di Pietro, che rivela pienamente ai suoi discepoli il fatto del suo rifiuto, sofferenza, morte , risurrezione e ritorno come Figlio dell'uomo.

Le volpi hanno luoghi dove trovano rifugio quando i cacciatori cercano la loro vita, così anche gli uccelli si appollaiano luoghi dove sono al sicuro, ma per il Figlio dell'uomo non ci sarebbe stato rifugio; È venuto a morire sulla croce.

Ci sono ancora molti che parlano di “seguire Gesù”. Cosa non ha tentato la carne in questa direzione! Alcuni andarono in povertà per essere poveri come lui e altri cercarono di seguirlo nella sua vita e di camminare come Gesù di Nazareth, parlando sempre della sua vita terrena come esempio e di "costruzione del carattere" (frase così prominente nella predicazione moderna ), come se la carne potesse mai essere altro che carne. Il vero “seguimi” e il legame di colui che ha creduto con il Signore nella morte e nella risurrezione, è poco conosciuto e compreso.

Poi viene uno che è un discepolo. In Luca leggiamo che il Signore gli parlò per primo. Lo chiamò suo discepolo. Qui leggiamo: “Ma un altro dei suoi discepoli gli disse: Signore, permettimi prima di andare a seppellire mio padre. Ma Gesù gli disse: Seguimi e lascia che i morti seppelliscano i loro morti». Il Signore che chiama chiede obbedienza assoluta. Lui è il primo e tutte le connessioni terrene devono cessare.

Quanto è riluttante a seguire la chiamata; quante volte il discepolo, il credente, che è del Signore quando c'è la chiamata al servizio del Signore, dice: «Soffri prima me». Tra il Signore che chiama e il suo discepolo si intromette una cosa terrena, una certa occupazione, una relazione terrena. Oh, per una devozione sempre maggiore a Colui, di cui siamo e che è il nostro Salvatore e Signore. Possiamo noi essere liberati da ogni schiavitù terrena e "lasciare che i morti seppelliscano i loro morti".

“E salì a bordo di una nave e i suoi discepoli lo seguirono; ed ecco, l'acqua si agitò molto sul mare, tanto che la nave fu coperta dalle onde; ma dormiva. E i discepoli, avvicinatisi, lo svegliarono dicendo: Signore, salva: noi periamo. E dice loro: Perché avete paura, o gente di poca fede? Poi, levatosi, sgridò i venti e il mare, e ci fu una grande bonaccia. Ma gli uomini si stupivano dicendo: Che razza di uomo è costui, che anche i venti e il mare gli obbediscono” ( Matteo 8:23 ).

“Rende calma la tempesta, così che le sue onde sono tranquille” ( Salmi 107:28 ). Il "Colui", che ha creato il mare, era in quella nave sul mare in tempesta e si alzò in suo potere e rimproverò (che parola!) i venti e il mare. Quanto è suggestivo tutto ciò. Aveva chiesto devozione e obbedienza ai suoi discepoli e ora mostra loro che è con loro e in mezzo a tempeste e onde sono al sicuro e sono custoditi e salvati dal suo potere.

Ha dormito. Quale calma e riposo era Suo in mezzo all'elemento turbolento quando i discepoli erano minacciati di disastro e morte. E tale riposo è il riposo della fede. Quanto siamo lenti a impararlo, la semplice lezione "Non essere ansioso per nulla". È impossibile per la carne. Sebbene il Signore possa aver inviato la liberazione migliaia di volte, ogni volta che arriva una nuova prova di fede, ogni volta che sorge una nuova tempesta e una tribolazione è davanti a noi, la carne avrà sempre paura e tremerà nell'incredulità.

Ma quanto è benedetta l'assicurazione che in mezzo a tutte le onde e ruggenti, in tutti gli attacchi di Satana e del mondo, in tutte le prove e avversità, siamo al sicuro, eternamente al sicuro. Non potremo mai perire. “Tutte le cose cooperano al bene per coloro che amano Dio, che sono chiamati secondo uno scopo”; e quindi “ci vantiamo nelle tribolazioni”. E i discepoli con i loro appelli e le loro grida increduli, quante volte siamo stati come loro! Invece di guardare a Lui, che è il Signore e nostro Signore, abbiamo guardato alle circostanze e chiesto aiuto dove la fede avrebbe dovuto guardare nel riposo e nel silenzio a Lui, che fa bene ogni cosa.

Ma dove potremmo fermarci con le lezioni e le diverse applicazioni di questa scena! Il mondo e l'epoca, questa presente epoca malvagia, è rappresentata dal mare e i Suoi sono su di esso, così timorosi e di poca fede. Come poi è risorto, così risorgerà e rimprovererà nella sua maestà come Figlio dell'uomo i venti e il mare. Parliamo non solo del fatto benedetto che nelle nostre vite ed esperienze Egli ora spesso rimprovera i venti e il mare, ma della Sua venuta di nuovo. Allora e solo allora sarà "una grande calma".

Venendo dall'altra parte è incontrato nel paese dei Gergeseni da due indemoniati, uscendo dalle tombe, luogo di morte, estremamente pericoloso, tanto che nessuno poteva passare per quella via. Non potevano essere legati, nemmeno con catene, e si tagliavano con pietre ( Marco 5:1 ). Non un demone, ma molti demoni erano entrati in loro; il loro nome in uno di essi era Legione ( Luca 8:30 ).

Che terribili testimoni, questi indemoniati nudi, sanguinanti, deliranti e laceranti erano del potere distruttivo del corpo e dell'anima del nemico. Quando nostro Signore apparve nella terra, il maligno si era impossessato dai demoni di un gran numero di persone e le stava conducendo alla perdizione. Sarà anche peggio prima del Suo ritorno. Satana ei suoi angeli saranno scacciati sulla terra ei suoi angeli con lui. Questo avverrà durante la grande tribolazione.

E anche adesso i posseduti dai demoni sono in continuo aumento. Le forme sempre mutevoli, così come le nuove, di follia, molte di esse, se non tutte, devono essere collegate all'influenza di questi spiriti maligni. I cosiddetti "medium" dello spiritismo e gli adepti nelle "scienze" occulte sono indubbiamente indemoniati. Sicuramente i nostri giorni, i giorni predetti molto tempo fa, sono gli ultimi tempi in cui alcuni apostatano dalla fede, dando la loro mente (è la mente dove iniziano queste opere malvagie) a spiriti ingannatori e insegnamenti di demoni ( 1 Timoteo 4:1 ) .

E aprire l'anima agli spiriti ingannatori e agli insegnamenti dei demoni significa il loro spaventoso entrare e prendere il pieno possesso. Non possiamo seguire qui questo tema oscuro, tanto quanto è necessario ai nostri giorni. E, Lui, il Figlio di Dio è venuto a distruggere le opere del Diavolo, e per mezzo della morte annullare colui che ha il potere della morte, cioè il Diavolo. E qui i demoni lo confessano, che è Figlio di Dio.

“Ed ecco gridarono, dicendo: Che abbiamo a che fare con te, Figlio di Dio? Sei venuto qui prima del tempo per tormentarci?" È la prima confessione di Lui come Figlio di Dio che abbiamo nel Vangelo. Gli danno il titolo giusto. I demoni credono e tremano ( Giacomo 2:19 ). Lo vedono e lo conoscono come il loro futuro giudice, ma sostengono che il momento giusto per la punizione non è ancora.

La conoscenza dei demoni secondo questo è triplice: Loro conoscono come Figlio di Dio, come loro Giudice e che il giudizio avverrà a un certo tempo. Ma Satana con le sue menzogne ​​spinge le sue innumerevoli vittime nell'incredulità a negare ognuno di questi fatti che Cristo è Figlio di Dio e del Giudice, e la cosa più sorprendente è che il padre della menzogna riesce a deporre se stesso come un mito.

Si mostra poi come colui che ha potere su questi demoni e che possono ben temerlo. Gridarono e poi chiesero: "Se ci scacci, mandaci via nel branco di porci". Ha detto: "Vai!" Che potere ha su queste legioni! Possono mai toccarlo o fargli del male? No, mai! E Figlio di Dio, dichiarato dalla risurrezione dai morti come ogni potenza in cielo e in terra e sarà il giorno in cui tutte le cose saranno sottomesse ai suoi piedi.

Allora «al nome di Gesù si piegherà ogni ginocchio, degli esseri celesti, terreni e infernali». E noi siamo legati a Lui, la sua vittoria è nostra, anche noi possiamo trionfare su questi esseri malvagi. Grazie a Dio che ci dona la vittoria per mezzo di nostro Signore Gesù Cristo. “Per il resto, fratelli, siate forti nel Signore, nella potenza della sua forza. Rivestitevi della panoplia di Dio, affinché possiate resistere agli artifici del Diavolo; perché la nostra lotta non è contro il sangue e la carne, ma contro i principati, contro le autorità, contro i signori universali di queste tenebre, contro la potenza spirituale della malvagità nei cieli» ( Efesini 6:10 ).

“Ed essi, usciti, se ne andarono nella mandria di porci; ed ecco, tutta la mandria di porci si precipitò giù per il ripido pendio nel mare, e morì nelle acque». Questo ha sconcertato non pochi lettori della Parola. Possiamo spiegarlo dal lato dispensazionale. La liberazione dei due posseduti simboleggia la liberazione del residuo ebraico, la parte apostata delle nazioni ebraiche è prefigurata nei maiali e si precipiteranno nelle acque, rappresentando il giudizio.

Il racconto in Marco e Luca entra nei dettagli, mostrando ciascuna delle vittime consegnate sana di mente. Alla fine del capitolo sentiamo che tutta la città andò incontro a Gesù, e quando lo incontrarono, lo pregarono di allontanarsi dalle loro coste. Temevano forse la perdita di altri beni, e preferivano le cose terrene e i porci, piuttosto che il Signore. Che cecità satanica! Lui, il maligno, è visto qui nella manifestazione del suo potere in un'altra forma.

Strano che abbiano paura di Colui che è il liberatore! Ma Satana li aveva completamente accecati. E mentre guardiamo indietro a ciò che eravamo, possiamo lodare il nostro Dio per tale liberazione da un tale nemico, poiché eravamo morti nelle offese e nei peccati in cui una volta camminavamo secondo l'età di questo mondo, secondo il governatore del autorità dell'aria, lo spirito che opera ora nei figli dell'obbedienza ( Efesini 2:1 ).