Deuteronomio 17:14

13. GIUSTIZIA E SCELTA DI UN RE Capitolo S 16:18-17:20 _1. Nomina dei giudici e loro istruzione ( Deuteronomio 16:18 ; Deuteronomio 17:1 )_ 2. Il tribunale superiore nel luogo che Egli sceglie ( Deuteronomio 17:8 ) 3. La scelta e il diritto del re ( Deuteronomio 17:14 ) Questo capitolo ci conduce su un nuovo terreno. Gli obblighi della vita religiosa d'Israele sono stati enunciati nella prima parte del capitolo 16 e ora è comandato il governo del popolo nel paese. “Proprio come nel suo culto religioso la nazione israelita doveva mostrarsi la santa naz

GOVERNO GIUSTO (Questo continua l'argomento di) (cap. 16:13 - 17:11) Questo continua il tema del governo retto. La colpa di offrire un sacrificio impuro al Signore deve incorrere in un severo giudizio (vv.1-2) per trasgredire l'alleanza di Dio, come era vero nel caso di chiunque adorasse altri dei, sia il sole che la luna o le stelle che possono sembrare agli uomini a un livello così alto che sarebbe permesso adorarli. Se fosse giunta una segnalazione di tali abusi, Israele doveva indagare diligentemente per essere assolutamente certo che la segnalazione fosse vera (v.4). Quando questo fu stabilito senza dubbio, allora il colpevole, uomo o donna, doveva essere condotto alle porte e lapidato a morte (v.5). Ai nostri giorni l'idolatria non è meno ripugnante per Dio, ma nella grazia Egli ritarda il Suo giudizio fino al futuro. Tuttavia, qualsiasi colpa del genere da parte di chi si profe...

_Re. I Rabbini osservano che uno doveva essere eletto prima che fosse fissato il luogo per il tempio, affinché le tribù non potessero contendere su quell'onore. (Grozio) --- Dio prevede che il popolo insisterà per avere un re, e dà il suo consenso, riservando a se stesso la scelta, e fissandogli leggi, affinché non dimentichi che è l'unico luogotenente dell'altissimo . Eppure Dio ha testimoniato il suo dispiacere, quando gli Israeliti hanno chiesto un re, perché lo hanno fatto in modo sedizioso, in modo da respingere il profeta Samuele, che aveva dato loro per un sovrano, nel quale non potevano trovare alcuna colpa. (Calma) (1 Re viii. 7. e x. 19.)_...

I RELATORI PER DIO - I. IL RE Deuteronomio 17:14 Nell'avvicinarsi alla sezione principale della normativa sarà necessario, in accordo con il carattere espositivo della collana a cui questo volume appartiene, abbandonare il carattere consecutivo del commento. Ci porterebbe troppo nell'archeologia discutere il significato e l'origine di tutte le disposizioni legali che seguono. Inoltre, solo un ampio commento renderebbe loro giustizia, e per il nostro scopo dobbiamo sforzarci di raggruppare le prescrizioni del codice e discuterle così. Allo stato attuale non vi è alcun accordo rintracciabile. È così completamente senza ordine, che difficilmente può pensare che sia nella forma esatta in cui ha lasciato le mani del suo autore. Si pensa che in una certa misura debbano aver avuto luogo trasposizioni e smarrimenti. Siamo quindi lasciati liberi di prender

Quando sarai arrivato nel paese che l'Eterno, il tuo DIO, ti dà, e lo possederai, e vi abiterai, e dirai: Io stabilirò su di me un re, come tutte le nazioni che _sono_ intorno a me;...

Quando verrai nel paese che l'Eterno, il tuo DIO, ti dà, e lo possederai, e vi abiterai, e dirai: Io costituirò un re sopra di me, come tutte le nazioni che [sono] intorno a me; Ver. 14. _E dirò: io costituirò un re. _Un re quindi avrebbero potuto scegliere, quindi lo hanno fatto in modo ordinato. _Zuinglius era dell'opinione che tutti i regni fossero elettivi, nessuno successivo ed ereditario. In cui non neghiamo che abbia commesso un errore, come si suol dire. _ _un_ a rivetto. Gesuita Vap....

_QUANDO SARAI ARRIVATO NEL PAESE CHE L'ETERNO, IL TUO DIO, TI DÀ, E LO POSSEDERAI, E VI ABITERAI, E DIRAI: IO STABILIRÒ SU DI ME UN RE, COME TUTTE LE NAZIONI CHE SONO INTORNO A ME;_ Quando tu... dirai, stabilirò su di me un re. Nel brano seguente Mosè annuncia profeticamente una rivoluzione che dovrebbe avvenire in un periodo successivo nella storia nazionale di Israele. Nessuna sanzione né raccomandazione è stata indicata; al contrario, quando il clamore popolare aveva operato quella modifica costituzionale sulla Teocrazia mediante la nomina di un re, la disapprovazione divina si era espressa nei termini più inequivocabili ( 1 Samuele 8:7 ). Il permesso fu infine concesso, Dio riservando a Sé la nomina della famiglia e della persona che doveva essere elevata alla dignità regale ...

_La scelta di un re._ 1451...

Quando verrai nel paese che il Signore, tuo Dio, ti dà, e lo possederai, e abiterai in esso, e dirai: Stabilirò un re su di me, come tutte le nazioni che sono intorno a me, un cosa che effettivamente avvenne dopo, 1 Samuele 8:5 ,...

Continuando il discorso iniziato nel capitolo precedente, troviamo insistenza sul fatto che non devono essere offerti falsi sacrifici e che nessun falso adoratore deve avvicinarsi. Per affrontare tali problemi, è stato minuziosamente stabilito un metodo. In primo luogo ci deve essere un'indagine attenta e per la condanna devono esserci tre, o almeno due, testimoni. Quando sono sorti casi di particolare difficoltà, devono essere rimessi ai sacerdoti e al giudice supremo, cioè al tribunale religioso e civile. Poi seguì una rivelazione del triplice mezzo attraverso il quale il governo di Dio deve essere interpretato: il re, il sacerdote e il profeta. Nel trattare con il re le parole di Mosè furono di profetica preveggenza. Vide cosa sarebbe successo nella storia delle persone dopo che fossero entrate nella terra. Pertanto sono stati dichiarati i principi di nomina. Il re deve essere scelto...