Ezechiele 10:14

Ezechiele 10:1 . Ancora una volta appare la visione della gloria. L'uomo vestito di lino che aveva fatto la marcatura nel capitolo precedente sta ora eseguendo il giudizio. Chi è lui? Evidentemente più di un angelo. Che sia un essere soprannaturale è chiaro. Ha tenuto il posto di preminenza tra gli altri angeli ( Ezechiele 9:2 ). Questo angelo è l'angelo del Signore, lo stesso che apparve ai patriarchi, a Mosè, a Giosuè, a Gedeone, a Manoah e ad altri. È il Figlio di Dio nelle vesti di un angelo. Nella stessa forma apparve anche a Daniele sulle rive del fiume Hiddekel. “Allora alzai gli occhi e guardai, ed ecco un uomo vestito di lino, i cui fianchi erano cinti d'oro fino di Uphaz. Anche il suo corpo era come il berillo, e il suo volto aveva l'aspetto di un fulmine, e i suoi occhi erano lampad

_Cherubino, o "bue". Tutti e quattro sembrano aver avuto la somiglianza di un uomo, ma uno più degli altri, che avevano rispettivamente l'aspetto piuttosto di un bue, un leone o un'aquila: (Worthington) o il bue erano predominanti in tutti, poiché entrambi testa e piedi erano di esso; (Calmet) che però non costituisce la maggior parte, cap. io. 5. (Fienile)_...

LA TUA CASA È LASCIATA A TE DESOLATA Ezechiele 8:1 ; Ezechiele 9:1 ; Ezechiele 10:1 ; Ezechiele 11:1 UNA delle fasi più istruttive della fede religiosa tra gli israeliti del VII secolo fu il rispetto superstizioso in cui si teneva il Tempio di Gerusalemme. Il suo prestigio come santuario metropolitano era senza dubbio aumentato costantemente dal momento della sua costruzione. Ma fu nella crisi dell'invasione assira che il sentimento popolare a favore della sua peculiare santità si trasformò in una fede fanatica nella sua intrinseca inviolabilità. È noto che durante tutto il corso di questa invasi

E ognuno aveva quattro facce: la prima faccia _era_ di cherubino, la seconda _era_ di uomo, la terza di leone e la quarta di aquila. Il primo - era il volto di un cherubino - In Ezechiele 1:10 , questo è chiamato il "volto di un bue"; qui, il "volto di un cherubino": quindi, un cherubino era nella somiglianza di un bue, almeno, per quanto riguarda la sua testa. כרוב kerub non ricorre mai come verbo; e il suo significato non può essere accertato con precisione. Parkhurst pensa che caph sia qui la nota di similitudine; e poi traduce כ ke, "come", רב rab o רוב rob, "il potente"; e, di conseguenza, fa dei cherubini un emblema della Santissima Trinità. Vedi la sua lunga dissertazione sotto כרב nel suo Jewish and English Lexicon....

E ognuno aveva quattro facce: la prima faccia [era] la faccia di un cherubino, e la seconda faccia [era] la faccia di un uomo, e la terza la faccia di un leone, e la quarta la faccia di un'aquila. ver. 14. _Il volto di un cherubino,_ ] _cioè, _ _Humana quidem, sed splendidissima,_ dice Junius: _Facies pueri alati,_ dice un altro. C'è chi ci dice che in lingua siriaca la parola cherubino è presa da una parola che significa tirare l'aratro, che è il lavoro proprio del toro. Dobbiamo quindi credere, dicono loro, che cherubino significhi propriamente la figura di un toro, sotto il quale geroglificamente era rappresentato un angelo. Il volto del predicatore laborioso brillerà una volta come quello di un angelo....

_E OGNUNO AVEVA QUATTRO FACCE: LA PRIMA FACCIA ERA DI CHERUBINO, LA SECONDA ERA DI UOMO, LA TERZA DI LEONE E LA QUARTA DI AQUILA._ Cherubino - ma in Ezechiele 1:10 è un bue. Il capo delle quattro forme cherubiche non era il bue, ma l'uomo. Quindi "cherubino" non può essere sinonimo di "bue". Probabilmente Ezechiele, in piedi davanti a uno dei cherubini (cioè quello che porse i carboni all'uomo vestito di lino, Ezechiele 10:7 ), vide di lui non solo la forma di bue, ma l'intera forma quadrupla, e perciò lo chiama semplicemente "cherubino"; mentre degli altri tre, avendo solo una vista laterale, specifica la forma di ciascuno che ha incontrato il suo sguardo (Fairbairn). Quanto alla probabilità che gli animali inferiori condividano "la restaurazione di tutte le cose", vedi

_La Visione della Divina Gloria._ 593...

LA RIMOZIONE DI GEOVA DAL SUO TEMPIO...

Il profeta poi descrisse il processo di giudizio. In primo luogo, gli fu concessa una visione preliminare. All'uomo con il calamaio che era passato in mezzo alla città, segnando gli uomini che sospiravano e piangevano, fu comandato di passare tra le ruote vorticose e di raccogliere carboni ardenti in mano e di spargerli per la città. Allora apparve la gloria dell'Eterno sulla soglia della casa e si udì il suono delle ali dei cherubini. Le visioni della gloria di Dio, simili a quelle che il profeta aveva visto dal Chebar, gli erano ora concesse, ma erano viste come strettamente associate al processo di giudizio, che stava per descrivere. L'uomo che raccolse il fuoco per spargere su Gerusalemme, andò in mezzo a queste ruote, e la visibile gloria dell'Eterno quando si allontanava dalla soglia era strettamente legata alle ruote e ai cherubini. L'intera visione della gloria di Dio si mosse d...

Quest'ultimo verso sembra gettare un po' di luce sull'argomento, per guidarci nella nostra comprensione del significato di questa misteriosa scrittura. Se confrontiamo quanto qui detto con un racconto simile, dato nel libro delle Rivelazioni, potremo forse, in qualche misura, mediante l'insegnamento dello Spirito Santo, formare un umile giudizio della gloriosa verità velata sotto queste espressioni. Vedi Apocalisse 4:1 tutto. Il Profeta dice alla Chiesa che la visione era una e la stessa con quella che gli fu favorita dal fiume Chebar, Vedi Ezechiele 1:10 . E siccome in quella visione uno dei cherubini aveva il volto d'uomo, così anche in questo non sembrerebbe difficile supporre che questo denotasse la natura umana di Cristo. E forse tutta la rappresentazione dei cherubini, aveva un'allusi