Ezechiele 23:21

In Ezechiele 23:1 Samaria e Gerusalemme sono chiamate due sorelle, Oola e Ooliba, nella loro empia relazione con l'Assiria e la Caldea. Aholah significa "la sua tenda". Oholiba, "la mia tenda è in lei". Quest'ultimo denota il fatto che il vero santuario era in Giuda. I peccati e la viltà di entrambi sono descritti in questo lungo capitolo, così come la meritata punizione....

OHOLA E OHOLIBAH Ezechiele 23:1 L'allegoria del capitolo 23 non aggiunge quasi nessun nuovo pensiero a quelli che sono già stati esposti in connessione con il capitolo 16 e il capitolo 20. Le idee che vi entrano sono tutte come ci sono ora familiari. Sono: l'idolatria d'Israele, colta in Egitto e perseverata fino alla fine della sua storia; la sua predilezione per le alleanze con i grandi imperi orientali, che fu occasione di nuovi sviluppi dell'idolatria; la corruzione della religione mediante l'introduzione del sacrificio umano al servizio di Geova; e, infine, la distruzione di Israele per mano delle nazioni la cui amicizia aveva tanto ardentemente corteggiato. La figura sotto la quale sono presentati questi fatti è la stessa del capitolo 16, e molti dei dettagli della precedente profezia sono qui riprodotti con poche variazioni. Ma insieme a queste somiglian

Così hai chiamato a ricordare la dissolutezza della tua giovinezza, ammaccandoti i capezzoli dagli egiziani per le papille della tua giovinezza....

_Così hai chiamato a ricordare la lascivia della tua giovinezza, nel ferirti i capezzoli dagli Egiziani per le pappe della tua giovinezza._ ver. 21. _Così hai richiamato alla memoria. _] Vedi Ezechiele 23:19 ....

_COSÌ HAI CHIAMATO A RICORDARE LA DISSOLUTEZZA DELLA TUA GIOVINEZZA, AMMACCANDOTI I CAPEZZOLI DAGLI EGIZIANI PER LE PAPILLE DELLA TUA GIOVINEZZA._ Hai chiamato alla memoria - "hai ripetuto" (Maurer). NEL FERIRTI I CAPEZZOLI - nel farti ammaccare i capezzoli....

_I peccati di Samaria e Gerusalemme._ 591...

L'ADULTERIO SPIRITUALE DEI DUE REGNI...

La profezia successiva trattava dei peccati di Samaria e di Gerusalemme sotto le figure di due donne, Oholah e Oholibah. Il profeta per primo descrisse i loro peccati. Samaria fu accusata di infedeltà nella sua confederazione con gli assiri in quanto si lasciò sedurre dalla loro ricchezza e dalla loro forza, dalla sua lealtà a Geova. Le ha anche ricordato la sua precedente confederazione con Giuda. In conseguenza di questo doppio peccato fu consegnata agli Assiri che l'hanno vinta e oppressa. Il peccato di Gerusalemme era ancora più atroce di quello di Samaria, e che nonostante il giudizio aveva visto cadere su Samaria. Fece anche confederazione con l'Assiria, e successivamente più direttamente con l'Egitto, dove violò il suo patto con Geova. Perciò anche contro di lei Geova suscitò quelli con cui era stata in un'empia alleanza, portandoli contro di lei in pieno vigore e permettendo lor...

Il Lettore entrerà nelle bellezze di questo Capitolo, e anche nel suo disegno, se prende con sé la considerazione lungo tutto il percorso mentre lo legge, che tutto lo scopo del Capitolo è di esporre la meravigliosa bassezza e stupidità dell'Israele del Signore nel commettere fornicazione contro il Signore. Il Lettore, spero, non avrà bisogno di ricordare che il Signore da sempre, e in ogni parte della sua benedetta Scrittura, esprime continuamente il suo attaccamento a Israele, sotto la figura dello stato matrimoniale. E mentre consideriamo quella dolce unione della nostra natura con la persona di Cristo Figlio di Dio, apparirà che nulla può essere più giusto e appropriato. Ora dunque, quando il Figlio di Dio per l'assunzione della nostra natura, diventa una cosa sola con il suo popolo, perché la sua Chiesa commetta fornicazione con ceppi e pietre e stabilisca dèi letali, quando viene m...

ESPOSIZIONE Dopo un'altra pausa, il profeta entra in un altro elaborato parallelo, secondo il modello di Ezechiele 16:1 ; ma con una marcata variazione. Lì abbiamo la storia di una meretrice, _sc_ di Israele nella sua unità collettiva. Là abbiamo due sorelle meretrici, figlie di una madre, e sono Samaria e Gerusalemme, in quanto entrambe appartenenti a Israele. Ai fini della parabola, sono rappresentati come aventi un'esistenza separata, anche durante il periodo del soggiorno in Egitto. Questo era probabilmente storicamente vero, la linea di scissione causata dalle pretese di Efraim alla supremazia che appare ancora e ancora molto prima della rivolta delle tribù del tè sotto Geroboamo ( Giudici 8:1 ;...