Giovanni 17:19

CAPITOLO 17 _1. Il lavoro finito. ( Giovanni 17:1 .)_ 2. Il nome del padre e il dono del padre. ( Giovanni 17:6 .) 3. Non del mondo ma custodito in esso. ( Giovanni 17:11 .) 4. Santificazione di se stesso per se stesso. ( Giovanni 17:17 .) 5. La glorificazione. ( Giovanni 17:22 .) Le sue parole furono terminate agli undici discepoli e poi parlò al Padre, e i suoi discepoli ascoltarono tutte le sue benedette parole. Che momenti devono essere stati questi! Le sue parole al Padre ha

GUARDANDO INDIETRO Giovanni 17:1 PAROLE INTRODUTTIVE Il capitolo diciassettesimo di Giovanni contiene la preghiera che Gesù Cristo pronunciò nel cenacolo dopo aver preso la Pasqua, spezzato il pane e versato il calice. Ci rendiamo tutti conto che questa preghiera è stata pronunciata proprio mentre Cristo stava per andare al Getsemani e sulla Croce. In quell'ora era naturale che il Signore pregasse. Cercò il volto del Padre, il volto di Colui che era destinato a lasciarlo solo durante le tre ore che avrebbe dovuto trascorrere nel ciclo della sua sofferenza. La preghiera di Cristo presenta uno dei più meravigliosi schemi di dizione che si possano trovare ovunque nelle Sacre Scritture. Cade in gruppi di sette. Ci sono sette cose dichiarate sul mondo. Sette volte Cristo parla di coloro che il Padre gli aveva dato. Sette volte parla di ciò che aveva dato l

IL SUO MINISTERO DI INTERCESSIONE (v.1) Nei capitoli dal 13 al 16 il Signore ha completato ciò che aveva da dire ai Suoi discepoli, finendo con il ministero di potere del capitolo 16. Egli ha provveduto a loro. Ma nel capitolo 17 Egli aggiunge a questo la sua fedele intercessione in loro favore davanti alla faccia del Padre, il suo parlare al Padre per loro. Com'è meraviglioso che dovremmo avere il privilegio di ascoltare questa preziosa preghiera, la comunione del Figlio con il Padre per conto del Suo amato popolo. Egli parla come co-uguale al Padre, così che la calma, sublime dignità della sua gloria divina risplende magnificamente in tutta la preghiera. Osserva anche che questa preghiera fu pronunciata prima di entrare nel giardino, dove, prostrato in agonia, anticipò le terribili sofferenze della croce (c. Giovanni 18:1 ;...

_E per loro mi santifico [6]. S. Agostino lo espone, io santifico loro, che sono le mie membra, in me stesso. Sembra preferibile l'interpretazione di san Giovanni Crisostomo e di san Cirillo, che santificare nello stile delle Scritture, è spesso lo stesso che offrire un sacrificio: quindi il senso qui è: sacrifico e offro me stesso sul croce per loro e per tutta l'umanità. (Witham) --- Con questo Cristo mostra di aver santificato gli apostoli, santificando se stesso; perché sono le membra del suo corpo._ _(Sant'Agostino, tract. 107. in Joan.) --- Oppure, secondo S. Giovanni Crisostomo, mi offro per essere la vittima in loro favore. Perché le vittime, e tutto ciò che è dedicato a Dio, sono chiamate sante. Egli, il loro capo, è stato offerto, e anche loro sono immolati, secondo quella dell'apostolo, Romani XII. Mostra ai tuoi membri un sacrificio vivente, santo, ecc. (San Giovanni Crisost...

Giovanni 17:19 Santificazione I. La santificazione di cui parla nostro Signore in questo luogo, è la consacrazione di tutta la creatura, di tutto l'essere, al fine spirituale del servizio del nostro Padre celeste. Rinunciare a tutto perché si compia la sua volontà, fare quella volontà fino in fondo è la perfetta santificazione di tutte le cose. E, naturalmente, questa santificazione, di per sé, non implica necessariamente alcun cambiamento nella cosa che è santificata. Se pensiamo alle cose che stanno all'estremo più basso e alle cose che stanno all'estremo più alto dell'essere, non c'è alcun cambiamento nella consacrazione dell'una e dell'altra al compimento della volontà di Dio. Ma quando pensiamo a tutto ciò che sta tra questi, quando pensiamo alla consacrazione di una creatura finita o, ancor più, di una creatura finita, intelligente e dotata di volontà, e tu

XVI. _PREGHIERA DI INTERCESSIONE DI CRISTO._ «Così parlò Gesù e, alzando gli occhi al cielo, disse: Padre, è giunta l'ora; glorifica il tuo Figlio, perché il Figlio ti glorifichi; come gli hai dato potestà su ogni carne, affinché tutto ciò che gli hai dato Lui, a loro dovrebbe dare la vita eterna. E questa è la vita eterna, che conoscano te, l'unico vero Dio, e colui che hai mandato, Gesù Cristo. Io ti ho glorificato sulla terra, avendo compiuto l'opera che tu hai mi hai dato da fare. Ed ora, o Padre, glorificami con te stesso con la gloria che avevo presso di te prima che il mondo fosse. Ho manifestato il tuo nome agli uomini che mi hai dato dal mondo: erano tuoi e me li hai dati; e hanno osservato la tua parola. Ora sanno che tutte le cose che mi hai dato vengono da te: poiché le parole che mi hai dato, le ho date loro; ed essi li accolsero, e conobbero in verità che io ero uscito da...

E per loro io santifico me stesso, affinché anch'essi siano santificati mediante la verità. Mi santifico - mi consacro e mi dedico alla morte - per poter così acquistare per loro la salvezza eterna. Sembra ci sia qui un'allusione all'ingresso del sommo sacerdote nel Sancta Sanctorum, quando, dopo aver offerto il sacrificio, ne asperse il sangue davanti all'arca dell'alleanza. Così Gesù entrò nel più santo di tutti mediante il proprio sangue, per ottenere la redenzione eterna degli uomini: cfr Ebrei 9:11 . La parola, ἁγιαζω, consacrare o santificare, è usata nel senso di dedicare alla morte, in Geremia 12:3 , sia nell'ebraico che nella Settanta: l'ebraico קדש significa anche sacrificio....

E per loro santifico me stesso, affinché anche loro possano essere santificati mediante la verità. ver. 19. _E per amor loro santifico_ ] Come sacerdote, altare e sacrificio; e questo Cristo fece dal seno materno al sepolcro; specialmente alla sua morte, quando quest'agnello pasquale fu arrostito nel fuoco dell'ira del Padre suo, affinché il suo popolo fosse reso partecipe della sua santità, Ebrei 10:10 . Anche qui vale la pena notare che queste richieste nella preghiera del nostro Salvatore dipendono così dolcemente l'una dall'altra, che se ne togli l'una, deturpi l'altra. Favorino in Gellio, confrontando lo stile di Lisia e Platone, osserva questa differenza; _Quod si ex Platonis oratione aliquid demas mutesque de elegantia tantum detraxeris; si ex Lysiae, de sententia._...

_E PER LORO IO SANTIFICO ME STESSO, AFFINCHÉ ANCH'ESSI SIANO SANTIFICATI MEDIANTE LA VERITÀ._ E per il loro bene io santifico me stesso, affinché anch'essi possano (o 'possano') essere santificati mediante la verità, х _EN_ ( G1722 ) _ALEETHEIA_ ( G225 )] - 'nella verità' o 'nella verità'. Poiché l'articolo manca nell'originale, possiamo tradurre, come a margine, 'affinché anch'essi siano veramente santificati', in contrasto con quelle santificazioni rituali che in quanto ebrei erano così familiari. Quindi Crisostomo, Lutero, Calvino, Beza, Bengel, Meyer. Ma poiché in 2 Giovanni 1:3 e 3 Giovanni 1:3 , l'amato discepolo parla di "camminare nella [verità]", senza che l'articolo

_LA CONSACRAZIONE DELLA PERSONALITÀ_ "E per loro io santifico Me stesso, affinché anch'essi siano santificati mediante la verità". Giovanni 17:19 La traduzione è forse un po' antiquata a questo punto e lontana dal nostro uso ordinario, troppo per darci subito tutta la forza dell'affermazione. Possiamo tradurlo in una frase più moderna: "Per loro io consacro Me stesso, affinché anch'essi siano consacrati nella verità". I. 'IO MI CONSACRO' . — Chi è che svela così il segreto e il motivo della sua vita? 'Io' e 'me stesso' sono termini in cui ciascuno di noi parla di quella forza misteriosa che chiama la sua personalità. Sono io, sono cosciente di me stesso, ho un certo controllo su me stesso, con la cura posso migliorarmi, con l'incuria posso viziarmi. Inoltre, posso risvegliare una risposta a me stesso nel mondo fuori di me. Posso mettermi nelle c