Salmi 146:3

SALMO 144-150 IL CORO ALLELUIA I cinque Salmi con cui si chiude questo libro meraviglioso sono tutti Salmi di lode. La parola “lode” si trova in ebraico trentasette volte. Ciascuno di questi Salmi inizia e termina con un alleluia; ci sono dieci alleluia. Il primo è un alleluia che celebra se stesso, colui che è il Dio di Giacobbe. Preziosa visione di Colui che si compiace di chiamarsi “il Dio di Giacobbe”, il Dio che ama il peccatore e ha redento il suo popolo. Chi è lui? Il Creatore di tutto, dal quale e per il quale tutte le cose sono state fatte ( Salmi 146:6 ). Il Signore del giudizio e della redenzione; il Signore che scioglie i prigionieri, apre gli occhi ai ciechi, rialza quelli che sono piegati e regnerà per sempre. Hallelujah. Salmi 147:1 è l'alleluia per ciò che ha fatto pe

_lividi. Dio ha liberato i prigionieri, dopo averli castigati, Deuteronomio xxxii. 39. (Calma) --- Dà la vita al penitente, come Cristo guarì i malati, ecc., Isaia lxi. 1. (Berthier)_...

Salmi 146:1 LA lunghissima musica del Salterio si chiude con cinque salmi di Alleluia, in cui, con diapason sempre crescente, vengono risuonati tutti i temi di lode, fino al melodioso tuono del salmo finale, che invita tutto ciò che ha respiro a lodare Geova. È possibile che il numero di questi salmi si riferisca ai cinque libri in cui è diviso il Salterio. Questo è il primo dei cinque. È in gran parte colorato dalle canzoni precedenti, ma pulsa ancora di nuove emozioni. Il suo tema è la benedizione della fiducia in Geova, come mostrato dal suo carattere e dalle sue opere. Si occupa meno delle prerogative speciali di Israele rispetto ai suoi compagni, mentre tuttavia rivendica il Governante universalmente benefico come Dio di Israele. Il cuore pieno di ringraziamento del cantante deve prima riversarsi in voti di lode perpetua, prima che inizi a corteggiare gli altri alla f

Non confidate nei principi, _né_ nel figlio dell'uomo, nel quale _non_ c'è aiuto. Non riporre la tua fiducia nei principi - Questo può riferirsi, come è stato detto sopra, a Ciro, che aveva revocato il suo editto per la ricostruzione di Gerusalemme. Forse avevano cominciato a supporre di dover la loro liberazione al re persiano. Dio ha permesso questo cambiamento nella disposizione del re, per insegnare loro la vanità della fiducia negli uomini, e la necessità di confidare in se stesso....

Non riporre la tua fiducia nei principi, [né] nel figlio dell'uomo, nel quale [non c'è] aiuto. ver. 3. _Non confidare nei principi_ ] Ma solo in Dio; questo è un pezzo principale della sua lode; è una specie di mettere la corona sul suo capo. Vedi Giudici 9:15 . La parola resa principi significa liberali, generosi, ευεργεται, quindi i principi sarebbero considerati; ma non c'è fiducia in loro senza Dio, o contro di lui. _Né nel figlio dell'uomo_ ] Il braccio di carne. Vedi Salmi 118:8,9 . _In cui non c'è aiuto_ ] Per se stessi, dice Aben Esdra; molto meno per gli altri....

_NON CONFIDATE NEI PRINCIPI, NÉ NEL FIGLIO DELL'UOMO, NEL QUALE NON C'È AIUTO._ Non riporre la tua fiducia nei principi, (né) nel figlio dell'uomo, in cui non c'è aiuto - piuttosto, "nessuna salvezza" (Jeshuhah, una parola ebraica diversa da quella per "aiuto", Salmi 146:5 , _"EEZER_ ( H5828 )). Questo versetto è tratto da Salmi 118:8 . I "principi" intesi sono i governanti del potere mondiale opposto a Dio. Gli ebrei non avevano trovato alcuna protezione dal faraone contro Nabucodonosor quando Gerusalemme fu assediata da quest'ultimo. Ancora una volta la principessa della potenza mondiale medo-persiana era stata rapidamente allontanata dall'aiutarli dalla calunnia dei loro nemici samaritani, dopo il loro ritorno da Babilonia. "Il

  IL SIGNORE AMA I GIUSTI Salmi 146:1-10 Questo e i quattro salmi seguenti sono i Salmi "Alleluia". Ognuno inizia con quella parola. Probabilmente furono composti per l'uso nel secondo Tempio. Nella Settanta questo salmo è attribuito a Zaccaria e Aggeo. La chiave è Salmi 146:5 , che è l'ultimo dei ventisei "Beati" nel Salterio. Cosa può portare più beatitudine nella vita del riconoscimento di Geova come _Aiuto_ e _Speranza?_ Salmi 146:6-10 sottolinea il tempo presente in un modo che ci ricorda le parole di nostro Signore: "Il Padre mio ha operato finora". È vero che con gli oppressi e i prigionieri in circostanze di ferro, i ciechi e i piegati, lo straniero, l'orfano e il vedovo, le promesse sembrano non mantenute. Ciò, tuttavia, è probabilmente dovuto all'incapacità della Chiesa di Dio e di se stessi di rendersi conto che il Re

_La grazia divina._       1 Lodate il SIGNORE . Lodate il SIGNORE , anima mia. 2 Finché vivrò, loderò il SIGNORE : canterò lodi al mio Dio finché avrò vita. 3 Non confidare nei principi, _né_ nel figlio dell'uomo, nel quale _non_ c'è aiuto. 4 Il suo respiro esce, ritorna alla sua terra; in quel giorno periscono i suoi pensieri.       Si suppone che Davide abbia scritto questo salmo; ed era lui stesso un principe, un principe potente; come tale, si potrebbe pensare: 1. Che fosse esentato dal servizio di lodare Dio, che gli bastasse v

UN ALLELUIA AL VERO SOCCORSO. Questo salmo, di cui non si conosce l'autore, è il primo dei cinque Salmi Alleluia con cui si chiude il salterio, un invito a lodare il Signore per l'esercizio misericordioso e fedele della sua potenza, soprattutto negli atti di benevolenza verso i bisognosi....

Veniamo ora ai salmi finali dell'adorazione, ognuno dei quali si apre e si chiude con il grande richiamo alla lode. “Alleluia, loda il Signore”. Il tema di questa prima è quello della sufficienza di Dio come Aiuto del suo popolo. Si apre con la nota personale di determinazione a lodare (vv. Sal 146,1-2). Sullo sfondo viene dichiarata l'incapacità dell'uomo di aiutare. Non ci si deve fidare di lui, perché "il suo respiro esce". In contrasto con questa impotenza si celebra la forza di Geova manifestata nella creazione e il mantenimento dell'ordine (v. Sal 146,6), Come esercitato a favore dei bisognosi e degli oppressi (vv. Sal 146,7-9). Nota le descrizioni delle persone che Geova aiuta. “Gli oppressi... gli affamati... i prigionieri... i ciechi... quelli che si sono inchinati... i giusti... gli stranieri... gli orfani e le vedove”. Quindi nota come l'attività divina soddisfa esattamente...