Salmi 44:12

Salmi 44 L'accresciuto grido di liberazione _1. Mio re, o Dio! Comanda liberazioni ( Salmi 44:1 )_ 2. Problemi su problemi e confusione ( Salmi 44:9 ) 3. Svegliati! Alzati in nostro aiuto! ( Salmi 44:22 ) Il terzo Salmo di Maschil. Ricordano i giorni antichi, ciò che Dio ha fatto per il Suo popolo dell'alleanza in passato, come ha dato loro la terra con un braccio teso e li ha liberati dai loro nemici. Lo possiedono come re e lo invocano per comandare la liberazione di Giacobbe. Quindi esprimono il loro lamento e descrivono i grandi problemi e le calamità che stanno affrontando; sono viziate, come pecore destin

_Signore. Adonaiic_ ebraico _, "il tuo padrone", e adoralo, (Haydock) come una moglie rispettosa, 1 Pietro iii. 6., e 3 Re i. 16. --- Dio non si trova nella Settanta. Il titolo appartiene a Gesù Cristo, lo sposo, che è stato già due volte chiamato Dio. (calma)_...

Salmi 44:1 CALVIN dice che la paternità di questo salmo è incerta, ma che è abbondantemente chiaro che è stato composto da qualcuno piuttosto che da Davide, e che il suo contenuto lamentoso si adatta meglio al tempo in cui infuriava la selvaggia tirannia di Antioco. Nessun periodo corrisponde alla situazione che rende lo sfondo del salmo così completo come il Maccabeo, poiché solo allora si potrebbe veramente dire che le calamità nazionali caddero a causa del rigido monoteismo della nazione. Si sono pensate altre epoche, per evitare la necessità di riconoscere i salmi maccabei, ma nessuno di essi può dirsi rispondente alle condizioni descritte nel salmo. La scelta sta tra accettare la data dei Maccabei e rinunciare del tutto al tentativo di fissarne una. Le obiezioni a quella tarda data, basate sulla storia del completamento del canone, danno per scontata una conoscenza più a

Tu vendi il tuo popolo per niente, e non aumenti la _tua ricchezza_ con il loro prezzo. Vendi il tuo popolo per niente - Un'allusione al modo di disporre degli schiavi da parte dei loro proprietari o sovrani. Invece di cercare il profitto, ci hai fatto un regalo ai nostri nemici....

_Tu vendi il tuo popolo per nulla e non aumenti [la tua ricchezza] del loro prezzo._ ver. 12. _Tu vendi il tuo popolo per niente_ ] Trenta per un penny gli ebrei furono venduti dai romani, dice Giuseppe Flavio, nell'ultima devastazione. _E non aumentare la tua ricchezza per il loro prezzo_ ] Tu prendi il tuo primo chapman (come il papa diede all'Inghilterra, al tempo di Enrico VIIl, _Primo occupaluro,_ a colui che prima poté impadronirsene), e non ne hai tratto il meglio; ma li hai dati via, per i quali tu solevi dare grandi nazioni, Isaia 43:3 . Tutto il conforto in questo caso era che ancora erano cari a Dio come suoi figli, sebbene venduti come schiavi ai nemici, come si può vedere, Isaia 50:1 ; Isaia 52:3

_TU VENDI IL TUO POPOLO PER NIENTE, E NON AUMENTI LA TUA RICCHEZZA CON IL LORO PREZZO._ Tu vendi il tuo popolo per niente - Ritieni il tuo popolo come di così poco valore, che sei pronto a separarti da loro, non per guadagnare nulla così facendo, ma solo per liberarti di loro, come uno schiavo indegno , ad ogni sacrificio. Dio, consegnando il suo popolo al nemico, non ha ricevuto al posto del suo popolo la fedeltà del pagano. E NON AUMENTARE LA TUA RICCHEZZA PER IL LORO PREZZO - tu non guadagni se li allontani da te. Confronta Geremia 15:13 . Al contrario, nel redimere o liberare la Sua nazione da Babilonia, Dio dice ( Isaia 43:3 ): "Ho dato l'Egitto per il tuo riscatto, l'Etiopia e Seba per te:" Ho sacrificato potenti nazioni pagane per salvare gli ebrei. Si dice che Dio

UNA RICHIESTA DI PRESENTE AIUTO Salmi 44:9 In Salmi 44:11 il popolo di Dio è paragonato a pecore destinate al cibo, vendute dal pastore per nulla, tanto sono inutili. Davanti ai loro nemici selvaggi, le pecore sono indifese e irresistibili. La loro amara sorte è aggravata dal timore che il pastore li abbia dimenticati. Il riferimento in Salmi 44:19 agli sciacalli suggerisce l'ulteriore immagine di un gregge tormentato e ansimante. Non c'è da meravigliarsi se le tenere misericordie di Dio sembravano ritirate dal suo popolo! Ma nota come l'apostolo Paolo usa queste parole in Romani 8:36 . Non si lamenta dell'abbandono, né ch

_Condizione afflitta di Israele._       9 Ma tu ci hai rigettato e ci hai fatto vergognare; e non uscì con i nostri eserciti. 10 Tu ci fai voltare le spalle al nemico, e quelli che ci odiano si guastano da soli. 11 Tu ci hai dato come pecore _nominato_ per la carne; e ci hai dispersi tra le genti. 12 Tu vendi il tuo popolo per nulla, e non aumenti la _tua ricchezza_ con il loro prezzo. 13 Tu ci rendi oltraggio ai nostri vicini, scherno e scherno a quelli che ci circondano.   14 Tu ci rendi oggetto di scherno tra le genti, uno scuotimento del capo tra il po

UNA PREGHIERA IN TEMPI DI DISAGIO NAZIONALE. Al capo. musicista per i figli di Cora, altro inno composto da un membro di questa famiglia, Maschil, poema didattico scritto evidentemente in un'epoca in cui la nazione era in grande pericolo, essendo stato suggerito il periodo delle guerre di Davide quando stava rovesciando gli Ammoniti e gli edomiti approfittarono della sua assenza per fare un'irruzione in Canaan meridionale, 2 Samuele 10. Il salmo trova la sua applicazione nella vita di tutti i cristiani, essendo particolarmente adatto ai tempi di oppressione da parte dei nemici della Chiesa, quando sembra che il prevarranno pagani e tiranni....

Il significato finale di questo salmo si scopre nei suoi ultimi quattro versetti. È una preghiera per la liberazione dalla sconfitta. La sua forza di attrazione risiede nel riconoscimento del governo di Dio. Egli è l'Autore del bene e del male. Naturalmente, qui il male è usato nel senso di disastro e calamità. Il salmista canta prima il Dio del bene (vv. Sal 44,1-8). C'è un doppio riconoscimento di questo. La storia lo attesta. Lo afferma la testimonianza dei padri. Originariamente ne erano entrati in possesso per atto di Dio (versetti Sal 44:1-3). Poi c'è il riconoscimento personale di esso. La fiducia non deve essere riposta in nulla se non in Dio (versetti Sal 44:4-8). La parola "ma" indica un cambiamento. Il giorno è un giorno di disastro, e questo è riconosciuto come l'atto di Dio: "Ci hai scacciato". «Tu ci fai tornare indietro», e così via (vv. Sal 44,9-16). Eppure non c'è stata...