Salmi 48:7

Salmi 48 Il Giudizio delle Nazioni e il Millennio _1. Gerusalemme la città del Re ( Salmi 48:1 )_ 2. Le nazioni confederate si dispersero ( Salmi 48:4 ) 3. Il millennio ( Salmi 48:8 ) Gerusalemme è ora vista come la città del grande re. Là sarà stabilito il suo trono glorioso e il monte Sion diventerà la gioia di tutta la terra. Salmi 48:4 mostrano ciò che ha preceduto la venuta del Re. Le nazioni erano venute contro Gerusalemme ( Zaccaria 14:1

_Loro che si fidano, &c. Come dire, che temano, che confidano nella loro forza o ricchezza; perché hanno grande ragione di temere: non vedendo fratello, o altro uomo, quanto un amico possa a qualsiasi prezzo o fatica salvarli dalla morte. (Challoner) --- Mi rivolgo particolarmente ai ricchi, che corrono il maggior pericolo._...

Salmi 48 C'è un evento, e solo uno, nella storia ebraica che corrisponde punto per punto ai dettagli di questo Salmo, la schiacciante distruzione dell'esercito assiro sotto Sennacherib. Possiamo, con notevole probabilità, considerarlo come l'inno di trionfo sullo sconcertato Assiro e la meravigliosa liberazione d'Israele per il braccio di Dio. Il Salmo si divide in tre parti. C'è la gloria di Sion, la liberazione di Sion, e la conseguente lode grata e la felice fiducia di Sion. I. La gloria di Sion. L'orgoglio dell'ebreo a Gerusalemme era una cosa completamente diversa dall'orgoglio del romano a Roma. L'unica cosa che le dava gloria era che in essa dimorava Dio. Anche il nome della Sion terrena era "Geova-Shammah" "Là è il Signore". Non stiamo spiritualizzando o forzando un significato del Nuovo Testamento in queste parole quando vediamo in esse una verità eterna. Sion è il luogo in cui...

Salmi 48:1 LA situazione sembra la stessa di Salmi 46:1 , con cui questo salmo ha molti punti di contatto. In entrambi abbiamo lo stesso trionfo, lo stesso orgoglioso affetto per la città santa e il santuario, la stessa fiducia nella dimora di Dio lì, la stessa vivida immagine dell'adunata dei nemici e della loro rapida dispersione, lo stesso rapido movimento di stile nel descrivere quel rovesciamento, lo stesso pensiero della diffusione della lode di Dio nel mondo come sua conseguenza, lo stesso invito conclusivo a guardare ai segni della liberazione, con la differenza che, nel salmo precedente, queste sono le armi infrante del nemico sconfitto, e in questo i merli e i palazzi illesi della città liberata. La parola enfatica del ritornello in...

Tu spezzi le navi di Tarsis con un vento orientale. Rompi le navi di Tarsis - Calmet pensa che questo possa riferirsi alla sconfitta di Cambise, che venne a distruggere la terra di Giudea. "Questa è apparentemente", dice, "la stessa tempesta che colpì sgomento le forze di terra di Cambise, e fece naufragare la sua flotta che era sulle coste del Mar Mediterraneo, di fronte al suo esercito vicino al porto di Acco, o il Tolemaide, poiché Cambise aveva il suo alloggio a Ecbatana, ai piedi del monte Carmelo, e il suo esercito era accampato nella valle di Izreel». Navi di Tarsis egli ipotizza che fossero grandi navi robuste, in grado di fare il viaggio di Tarso, in Cilicia....

Tu spezzi le navi di Tarsis con vento orientale. ver. 7. _Tu spezzi le navi di Tarsis_ ] _cioè_ dell'oceano, o del Mar Mediterraneo, Isaia 2:16 ; Isaia 23:1 ; Isaia 23:6 ; Isaia 23:10 ; Isaia 23:14 . Il significato è, come tu, o Dio, con il tuo vento orientale, che Euroclidone specialmente, che Plinio chiama _Navigantium pestem_ (l'inganno del marinaio), è solito schiantare e affogare le navi più alte a tuo piacimento; così puoi e vuoi trattare con i nemici della tua Chiesa. A chi, quindi, questo testo dovrebbe essere come quelle nocche di una ma

_TU SPEZZI LE NAVI DI TARSIS CON UN VENTO ORIENTALE._ Tu spezzi le navi di Tarsis con un vento orientale - implicando l'onnipotenza di Dio; proprio come con il tuo soffio spezzi le navi più grandi (come la vela per la lontana Tarsis, o Tartesso, in Spagna, Isaia 2:16 ), così tu, con eguale facilità e rapidità, disperdi ai venti i più potenti nemici. Su questo si veda il commento di apertura. "Le navi di Tarsis" difficilmente possono significare navi da guerra ostili, poiché Gerusalemme è nell'entroterra. [Gejer dice che _'ªNIYOWT_ ( H591 ) è usato altrove per i mercantili, non per le navi da guerra.]...

“LA CITTÀ DEL NOSTRO DIO” Salmi 48:1 Anche questo salmo risale probabilmente a 2 Cronache 20:20 . Tekoa era a sole tre ore di marcia da Gerusalemme e offriva un'ampia visuale, così che Salmi 48:4 era letteralmente vero. Il salmista celebra la bellezza e la gloria di Sion, Salmi 48:1 . La Chiesa oggi è la Città del grande Re. A parte Dio, il palazzo più bello non è un rifugio; ma una capanna diventa un palazzo se Dio vi è conosciuto e amato. La recente liberazione di Giuda è commemorata con gratitudine, Salmi 48:4 . È un'immagi

_La bellezza e la forza di Sion._ Una canzone _e_ Salmo per i figli di Core.       1 Grande _è_ la L ORD , e degno di ogni lode nella città del nostro Dio, _nel_ monte della sua santità. 2 Bella per situazione, la gioia di tutta la terra, _è_ monte di Sion, _sui_ lati del nord, la città del gran Re. 3 Dio è conosciuto nei suoi palazzi come rifugio. 4 Poiché, ecco, i re si radunarono e passarono insieme. 5 Lo videro _e_ si meravigliarono; furono turbati _e si_ precipitarono via. 6 Là si impadronì di loro paura _e_ dol

SION COME TIPO DI CHIESA CRISTIANA. Un canto e un salmo per i figli di Korah, scritto da uno di loro per esporre i privilegi e le benedizioni del dominio di Dio nella Sua Chiesa....