Salmi 95:10

Salmi 95 In attesa della sua venuta _1. Cantare a Lui? ( Salmi 95:1 )_ 2. Adoriamo e inchiniamoci ( Salmi 95:6 ) È un appello a Israele in attesa della prossima apparizione dell'atteso Re-Salvatore. Il prossimo Salmo mostrerà che Egli è venuto. Come lo accoglieranno loro, il suo popolo? Con il canto, con la confessione (questa è la traduzione letterale del ringraziamento in Salmi 95:2 ), con l'adorazione e la prostrazione. E ora c'è l'avvertimento di non indurire i loro cuori, di non essere come i loro padri che non potevano entrare nel Suo riposo. Il suo popolo deve accoglierlo come un volenteroso, come un popolo ob

_regnò. San Bernardo dice: "il regno di Gesù è nel bosco". (Du Hamel) --- San Giustino Martire (Dialogo con Trifone) accusa gli ebrei di ridurre il greco: apo tou xulou, "dal bosco", che tutti i Padri latini, eccetto San Girolamo, riconoscono nelle loro copie. Quell'antico autore, essendo nato tra i Samaritani, difficilmente poteva essere così ignorante del testo ebraico, e il suo antagonista non tenta di confutare l'accusa; così che sembra probabile che fossero nell'originale, (Berthier) e da allora cancellati dagli ebrei, dalla Settanta, che li ha aggiunti, (Worthington) dallo spirito di profezia._ (Tournemine) --- Ma come hanno fatto i cristiani a permettere che ciò fosse fatto nelle loro copie ebraiche, greche e latine? Le parole in questione potrebbero essere state, quindi, una glossa marginale, che si era insinuata nel testo. (Faber, Justiniani, &c.) --- Non si verificano nel passa...

Salmi 95:1 QUESTO salmo è ovviamente diviso in due parti, ma non c'è motivo di vedere in questi due frammenti originariamente non collegati. Piuttosto, ciascuna parte trae forza dall'altra; e niente è più naturale del fatto che, dopo che la congregazione ha pronunciato la sua gioiosa convocazione a se stessa per adorare, Geova dovrebbe pronunciare parole di avvertimento circa la necessaria preparazione del cuore, senza la quale l'adorazione è vana. I presunti frammenti sono effettivamente frammentari, se considerati a parte. Sicuramente un cantante ha la libertà di essere brusco e di cambiare improvvisamente tono. Sicuramente gli si può anche attribuire il merito di discernere l'armonia del cambio di tonalità come qualche compilatore successivo. Non potrebbe esserci modo più impressionante per insegnare le condizioni di un culto accettabile che affiancare un lieto appello alla lode

Quarant'anni ebbi in addolorato con _questa_ generazione, e ha detto, E ' _è_ un popolo che sviato di cuore, e non hanno conosciuto le mie vie: anni quaranta lunghi - Non hanno fatto nulla, ma mormorio, non credono, e si ribellano, dal momento iniziarono il loro viaggio al Mar Rosso fino a passare il Giordano, un periodo di quarant'anni. Durante tutto questo tempo Dio fu addolorato da quella generazione; tuttavia di rado mostrò quel giudizio che essi giustamente avevano meritato. È un popolo che sbaglia nel suo cuore - O, secondo i Caldei, è un popolo i cui idoli sono nel suo cuore. Ad ogni modo non avevano Dio lì. Non hanno conosciuto le mie vie - Il verbo ידע yada, conoscere, è usato qui, come in molte altre parti della Scrittura, per esprimere approvazione. Conoscevano abbastanza bene le vie di Dio; ma non gli piacevano; e non ci camminerebbe dentro. "Questi miserabili", dice il vecc...

Per quarant'anni sono stato addolorato con [questa] generazione, e ho detto: [è] un popolo che sbaglia nel suo cuore e non ha conosciuto le mie vie: Ver. 10. _Sono stato addolorato_ ] Ho _litigato o sopportato la stanchezza._ Che sbagliano nei loro cuori] Vagabondaggio, anche se non così ampio da perdere l'inferno. _Non hanno saputo_ ] vale a dire. Praticamente e risparmiando....

_PERCHÉ È IL NOSTRO DIO; E NOI SIAMO IL POPOLO DEL SUO PASCOLO E LE PECORE DELLA SUA MANO. SE OGGI ASCOLTERETE LA SUA VOCE,_ -Attenzione a non indurire il cuore, perdendo così il riposo promesso dal Signore, come gli Israeliti increduli nel deserto. Versetto 7 POICHÉ EGLI È IL NOSTRO DIO. Il "Per" introduce l'accordo che giustifica la precedente affermazione che "il entrerà nel mio riposo"; una formula di giuramento enfatico negativo. La stessa formula usata in Numeri 14:23 , margine; Sal 95:30; Deuteronomio 1:35 , "il mio riposo" è "il riposo e l'eredità (in Canaan) che il Signore loro Dio ha dato» ( Deuteronomio 12:9 )....

LODA IL SIGNORE E NON TENTARLO Salmi 95:1 Questo salmo è profondamente intessuto nella vita della Chiesa, per la tensione adorante che la pervade, e anche per il modo illuminante con cui è introdotto nell'argomento di Ebrei 3:1 ; Ebrei 4:1 . Le opere di Dio nella creazione sono enumerate in modo speciale come incentivi alla lode. Il mare, le colline, i luoghi profondi della terra hanno spesso ispirato il menestrello, ma quanto più l'anima devota! Ricordiamoci, inoltre, quando siamo sballottati nei mari della vita, o siamo chiamati a scendere in valli d'ombra, che la fede oserà ancora cantare. Ma nella seconda strofa del salmo, da Salm

_Avvertimento contro la durezza di cuore._       7 Se oggi ascolterete la sua voce, 8 non indurite il vostro cuore come nella provocazione _e_ come _nel_ giorno della tentazione nel deserto; 9 quando i vostri padri mi tentarono, mi misero alla prova e videro la mia opera. 10 Quaranta anni ebbi in addolorato con _questa_ generazione, e ha detto, E ' _è_ un popolo che sviato di cuore, e non hanno conosciuto le mie vie: 11 Ai quali ho giurato nella mia ira che non dovrebbero entrare nel mio riposo.       L'ultima parte di questo salmo, che inizia a

AMMONIZIONE A LODARE GEOVA E ASCOLTARE LA SUA PAROLA. Confrontando il versetto 8 di questo salmo con Ebrei 4:7 , troviamo che dovrebbe essere attribuito a Davide, scritto da lui personalmente o da uno dei suoi cantori....

Ci fermiamo qui per notare un collegamento tra un gruppo di salmi, cioè Salmi 93:1 ; Salmi 94:1 ; Salmi 95:1 ; Salmi 96:1 ; Salmi 97:1 ; Salmi 98:1 ; Salmi 99:1 ; Salmi 100:1 . Questi otto costituiscono i canti del Re, disposti secondo i bisogni del popolo. Il primo...