2 Crônicas 29:20

Então o rei Ezequias se levantou de madrugada, reuniu os principais da cidade e subiu à casa do Senhor.

Então o rei Ezequias usou-se cedo e reuniu os governantes da cidade. Sua preocupação de entrar no serviço expiatório com todo o possível despacho, agora que o templo havia sido devidamente preparado para isso, impediu a convocação de todos os representantes de Israel. O número necessário de vítimas foi fornecido e os oficiais do templo se santificaram de acordo com as instruções da lei, e os sacerdotes foram designados para oferecer sacrifícios de expiação sucessivamente "pelo reino", ou seja, pelos pecados do rei e seus antecessores; "pelo santuário" - isto é, pelos pecados dos próprios sacerdotes e pela profanação do templo: "e por Judá" - isto é, pelas pessoas que, por seu consentimento voluntário, estavam envolvidas na culpa da apostasia nacional.

Quando uma nação caiu ignorantemente no pecado da idolatria, foi prescrito o sacrifício de um único boi ou bode, com a adição de outro boi como oferta queimada. Mas quando a apostasia foi geral e agravada, envolveu não apenas a negligência dos ritos de religião designados, mas também a adoção de observâncias pacíficas e estrangeiras, tanto um boi quanto uma cabra [no uso da palavra tsaapiyr ( H6842 ), bode , veja ' Introdução' a ​​​​Crônicas] foram exigidos como sacrifícios particulares, com o boi a mais para a oferta queimada, que agravou o renascimento do ritual antigo.

Assim, Ezequias, ao reabrir o templo depois de algum tempo fechado e introduziu muitas superstições estrangeiras, ofereceu pelas duas ofensas um sacrifício expiatório de bois e cabras. Os animais dos tipos usados ​​no sacrifício foram oferecidos por sete - esse número indica perfeição. As levitas foram ordenadas a louvar a Deus em seus vários coros, divididas em diferentes classes, entre as quais parecem haver um coral feminino (veja a nota em 1 Crônicas 25:5 ); e com instrumentos musicais, que, embora não tenham sido originalmente usados ​​no tabernáculo, foram alistados no serviço da esperança divina por Davi, a conselho dos profetas Gad e Natã, bem como calculados para animar as devoções do povo.

No encerramento dos cultos especiais da ocasião - a oferta de sacrifícios pela expiação -, o rei e todos os governantes civis presentes estavam presentes no culto. Um grande hino foi cantado ( 2 Crônicas 29:30 ) pelo coro, consistindo em alguns dos Salmos de Davi e Asafe (o nome de Asafe, como escritor de canções sagradas).

ainda famoso no Oriente, particularmente no Afeganistão e no vale de Cashmere: 'Missionary Researches' de Wolff, p. 493), e um grande número de ofertas de agradecimento, ofertas de louvor e ofertas queimadas de livre-arbítrio foram apresentadas a convite do rei.

Assim, na restauração do serviço divino no tempo de Ezequias, as odes ou hinos sagrados de Davi foram reconhecidos publicamente como parte do culto divinamente designado a Sião. Mas, como Saalschutz observa ('Archaeol. Der Hebr.,' 1:, p. 299), nenhum aviso é feito para mulheres com tamborins e danças (veja as notas em 2 Samuel 6:14 ; 2 Samuel 6:20 ; 2 Samuel 6:22 ), para que esse elemento fosse descontinuado após a morte de Davi.