2 Crônicas 3:1

Então Salomão começou a edificar a casa do Senhor em Jerusalém, no monte Moriá, onde o Senhor apareceu a Davi, seu pai, no lugar que Davi havia preparado na eira de Ornã, o jebuseu. Monte Moriá, onde o Senhor apareceu a Davi. Essas palavras parecem intimar que a região onde o templo foi construído era conhecida anteriormente pelo nome de Moriah ( Gênesis 22:2 ), e não oferece comprovação suficiente para declaração, como tem sido feito recentemente ('Sinai e Palestina', de Stanley, p .

248), que o nome foi dado pela primeira vez ao monte em consequências da visão vista por Davi. A tradução literal é: 'Salomão começou a construir a casa do Senhor em Jerusalém, no monte de Moriá, onde (a visão) foi vista por Davi, seu pai, no lugar que Davi preparou (estabeleceu)'. Dean Stanley refere-se à origem do nome à visão de David após a peste. 'Salomão começou a construir a casa do Senhor no monte da aparência do Senhor, onde apareceu a Davi, seu pai.

' [As palavras bªhar ( H2022 ) ha-Mowriyaah ( H4179 ), na colina da região Moriah, são não suscetível de ser rendido, no monte da aparência do Senhor; nem Dean Stanley dá isso como tradução.

Mas ele é de opinião que isso traz à tona a alusão, que ele supõe estar contido na passagem para a introdução do nome, na palavra Mowriyaah ( H4179 ) para nir'aah ( H7200 ), foi visto.] Mas há indubitável evidência de que o nome Moriah existiu séculos antes do reinado de Salomão (veja as notas em Gênesis 22:1 - Gênesis 22:24 ) De fato, essa derivação forma a base dessa passagem; e embora ele indique que o nome provavelmente foi dado no tempo do patriarca desde que foi visto de longe, e ele se refere à versão samaritana, que nessa passagem de Gênesis lê Moreh, em vez de Moriah, o testemunho desse povo é muito suspeito.

, pelo interesse que tiveram em fixar a cena do saquê de Abraão por Isaac a Gerizim, e não podem ser recebidos em oposição à de todos os manuscritos que têm Moriah, 'o Senhor verá' (veja o Pentateuco de Hengstenberg, 1 :, pp 275-277 O monte Moriah era o cume de uma série de colinas que passava pelo nome geral de Sião. A plataforma do templo está agora, e há muito tempo, ocupada pelo Haram, ou recinto sagrado, dentro do qual estão os três mesquitas de Omar (a menor), de El Aksa, que nos tempos antigos era uma igreja cristã, e de Kubbet el-Sakhara, 'A cúpula da rocha', assim chamada de um enorme bloco de rocha calcária no centro da cidade. o piso, que supostamente formava a eira elevada de Arau nah, e sobre o qual estava o grande altar de brasão.

O local do templo, então, está estabelecido até agora; porque uma crença quase universal é mantida na obediência da tradição em relação ao rock el-Sakhara, e também foi provado conclusivamente que a área do templo era respeitada, nos lados oeste, leste e sul, com o atual recinto do Haram. 'Que o templo estava situado em algum lugar dentro do recinto oblongo no monte Moriah, todos os topógrafos estão de acordo, embora não exista o menor vestígio da fada sagrada; e a maior diversidade de sentimentos prevaleceu quanto à sua posição exata dentro dessa grande área, seja no centro do Haram ou no canto sudoeste '(Barclay, p. 109; Robinson's' Biblical Researches', 1 :, pp. 393, 413-416; 'Manual da Síria e Palestina', pp. 96, 97, 357).

Além disso, a extensão total da área do templo é um problema que ainda precisa ser resolvido; por a plataforma do Monte Moriah ser muito estreita para os extensos edifícios e tribunais ligados ao edifício sagrado, Salomão recorreu a meios artificiais para ampliá-lo e nivelá-lo, erguendo abóbadas que, como Josefo afirma, repousavam em imensos montes de terra erguidos do declive da colina.

Deve-se ter em mente desde o início que a grandeza do templo não consistia em sua estrutura colossal, tanto na fazenda como em seu esplendor interno e nos vastos santuários e edifícios anexos a ela. Não foi planejado. a recepção de uma assembléia de carinho, porque o povo sempre ficava nos externos do santuário.