Atos 5:21

E quando ouviram isso, entraram no templo de manhã cedo e ensinaram. Mas veio o sumo sacerdote e os que estavam com ele, e convocaram o conselho, e todo o conselho dos filhos de Israel, e enviaram à prisão para que os trouxessem.

E quando ouviram isso, entraram no templo de manhã cedo e ensinaram. Quão possuído! - o Espírito que habita em nós, fazendo a glória de seu testemunho de modo a irradiar suas próprias almas, e sua maravilhosa libertação, de modo a confirmá-la, de modo a elevá-las acima do medo.

Observações:

(1) A severa fidelidade com a qual nosso historiador - imediatamente depois de retratar o belo desinteresse da jovem comunidade cristã - passa a relacionar um caso hediondo de cobiça e duplicidade em dois de seus membros, com o terrível castigo que rapidamente o ultrapassou, sem qualquer explicação ou reflexão própria, não pode deixar de considerar o leitor simpático como uma marca indubitável de deficiências na própria narrativa.

Quanto à ocorrência em si, embora ninguém, talvez, esperesse isso em um estado da Igreja infantil, como descrito o final do capítulo anterior, está, no entanto, em completa consonância com tudo o que sabemos sobre o funcionamento da Igreja. o coração humano em um estado de alta motivação religiosa. Em circunstâncias como as descritas anteriormente, pode-se esperar que personagens como Ananias e Safira se apliquem de forma tão poderosamente trabalhada pela verdade e pelo selo manifesto do Céu sobre ela, que se unam a uma sociedade tão divinamente possuída, sem profunda simpatia pelo coração com eles e rendição total ao Senhor.

Tão poderoso, no entanto, é a simpatia que eles expressaram, que, uma vez sugados para a atmosfera dos cristãos e, a partir de então, constantemente se misturando com eles, captam seus impulsos e ficam prontos, por um tempo específico e em grande medida, para ir junto com eles. Por fim, seu caráter real é revelado, o que, de fato, apenas esperava uma ocasião adequada para evocá-lo. Aquela ocasião, no caso de Ananias e Safira, foi a venda de suas propriedades.

Ao decidirem descartá-lo para a Igreja, eles provavelmente foram bastante sinceros. Enquanto todo o mundo estava se rendendo, não conseguia pensar em ficar para trás. Além disso, seria notado por aqueles que conheciam seus meios e seria considerado sob uma luz fraca. Então eles vão embora, talvez de algum encontro em que viram outros irmãos oferecendo presentes principescos, para competir com eles no próprio sacrifício.

Eles fornecem de suas propriedades e têm o produto em mãos pronto para se render aos pés dos apóstolos, quando, eis! ao ver tal soma, ocorre-lhes o pensamento se, afinal, era certo, adequado ou necessário que eles se separassem do todo.

Talvez a primeira proposta entre eles fosse declarar abertamente que o que eles desenvolveram foi apenas parte do que eles compreenderam com a venda. Mas isso, refletindo, pareceria adequado para levantar dúvidas sobre o egoísmo de reservar uma parte. Ainda apegados ao dinheiro, mas relutantes em querer o crédito do desinteresse, talvez o próximo pensamento deles fosse: colocar aos pés dos apóstolos o que eles concordaram em render como o preço da terra, eles talvez não o deixassem.

Concluímos, sem expressá-lo expressamente, que se tratava de todo o produto; e eles poderiam lisonjear-se de que, dessa maneira, não haveria mentira no assunto. Quase se imagina que isso fique implícito na pergunta de Peter a Sapphira - como se ele tivesse planejado tirá-la, mais explicitamente do que havia sido expresso pelos doadores, a verdadeira verdade. Seja como for, eles brincaram com a tentativa até que praticaram um engano no assunto sobre os apóstolos e os irmãos.

O apóstolo trata Safira de maneira diferente de Ananias. Para ela, ele abre uma maneira de escapar, admitindo - se ela teria conseguido - que a quantia oferecida era apenas parte do preço. Sobre ele, ele derrubou imediatamente e, antes de tudo, a acusação de falsidade em sua forma mais agravada, expondo-o com a ausência de toda tentativa a tal ato, desde que sejam de bom coração. Mas a história dos movimentos religiosos em todos os tempos prova que o desejo de estabelecer uma religião religiosa além das resultados das partes que a acalentam está com algum princípio de ação muito forte; e quando isso funciona em uma natureza cobiçosa, e em conexão com o dinheiro, podemos esperar manifestações dela não muito diferentes daquela natureza aqui, e em conexão com o dinheiro, podemos esperar manifestações dela não muito diferentes das aqui registradas.

Primeiro, Pedro não convocou a vingança do Céu, nem (até onde parece) anunciou o que aconteceu no caso de Ananias, de modo que alguns pensaram que isso surpreendeu tanto o apóstolo quanto outros na assembléia. visão em que não podemos concordar.

Segundo, o engano planejado intencionalmente e na ausência de todas as tentativas foi praticado abertamente em meio a evidências ardentes de uma presença divina nas assembléias cristãs, e manifestações diárias de simplicidade transparente e liberalidade transbordante por parte de outros.

Terceiro, se um pecado tão arrogante, que por muito tempo não tivesse permanecido oculto, tivesse sido autorizado a passar, ou apenas fosse exposto e censurado, o amor e a liberalidade sem paralelos da Igreja infantil permaneceram sob suspeitas; É uma maravilha e a admiração que atraía se convertessem em um sentimento muito diferente, e o crédito da jovem comunidade seria rapidamente destruído.

Como foi, o efeito produzido foi do caráter mais profundo e eminentemente salutar. Mas um exemplo na Igreja foi suficiente, proclamando para todo o tempo que Aquele que anda entre os castiçais de ouro tem Seus olhos como chama de fogo, e dará a cada um de acordo com suas obras.

(2) A personalidade de Satanás, e sua sutileza e habilidade em transformar até os mais altos movimentos religiosos em seus próprios propósitos; mas, ao mesmo tempo, existe um "mais forte que ele", capaz de enganá-lo e fazer sua ira para louvá-Lo -essas verdades se destacam na própria superfície dessa narrativa de maneira impressionante.

(3) Toda a liberdade da vontade humana, mesmo quando a maioria está sob o domínio do iníquo, é surpreendentemente vista nas exposições do capítulo sobre o assunto com Ananias e Safira ( Atos 5:3 - Atos 5 Atos 5:3 4 Atos 5:4 .

(4) Duas coisas devem ser igualmente valorizadas no Evangelho: a vida dentre os mortos no Salvador ressuscitado que proclama e "as palavras desta vida" ou o testemunho divino a respeito, ou (como é chamado em Isaías 53:1 ) " Isaías 53:1 relatório "como embaixadores de Cristo. (Veja Romanos 10:14 - Romanos 10:16 .

) Verdadeiras "as palavras desta vida" são apenas o caixão que contém as pérolas de grande preço - o navio em que as águas da vida são mantidas. Mas quando o navio está quebrado, o que acontece com a água que ele contém? Mesmo assim a vida eterna evapora-se assim que a mensagem divina, transmitindo-a autoritariamente ao acessível dos homens, é jogada fora.

(5) 'Existe (diz um escritor alemão, citado por Gerok) um "mas" divino que muitas vezes envergonha todos os planos humanos. Os homens estão preparados com seus designs humanos, quando esse "mas" entra em cena. Joseph diz a seus irmãos: "Vocês pensaram mal contra mim, mas Deus quis que fosse bom". Davi reclama que "os reis da terra se assentaram, e os governantes se uniram, contra o Senhor e Seu Ungido; mas Aquele que está sentado nos céus ri deles, o Senhor os escarnece" ( Salmos 2:1 Salmos 2:1 Salmos Salmos 2:12 . ) '

(6) Quão deliciosamente é o ministério dos anjos em favor da causa, bem como "os herdeiros da salvação", dispostos em interposições como as que foram registradas aqui ( Atos 5:19 ).

Ao ouvir que os apóstolos estão ensinando publicamente e em geral, o Sinédrio os envia e questiona (5: 21-28)

Mas o sumo sacerdote veio, e os que estavam com ele, e reuniram o conselho, e todo o senado , [ gerousian ( G1087 ), a palavra usada pela Septuaginta para indicar os antigos reunidos]

Dos filhos de Israel. Esta era evidentemente uma convenção incomumente geral das autoridades, convocada às pressas.

E enviado para a prisão para trazê-los.