Hebreus 4:12

For the word of God is quick, and powerful, and sharper than any twoedged sword, piercing even to the dividing asunder of soul and spirit, and of the joints and marrow, and is a discerner of the thoughts and intents of the heart.

Para. Esse esforço diligente (Hebreus 4:11) é incumbente, pois temos a ver com um Deus cujo A "palavra", pela qual devemos ser julgados, é fascinante e cujos olhos tudo vêem (Hebreus 4:13). As qualidades atribuídas à palavra de Deus mostram que ela é considerada em seu poder JUDICIAL, pelo qual condenou os israelitas desobedientes à exclusão de Canaã e excluirá os cristãos incrédulos do descanso celestial. A Palavra escrita não é o pensamento proeminente, embora a passagem seja frequentemente citada. Ainda a Palavra de Deus (a mesma que a pregada, Hebreus 4:2), no sentido mais amplo, é a espada do Espírito (Efésios 6:17), com borda dupla, uma margem convencendo e convertendo os crentes (Hebreus 4:2), a outra por condenar e destruir os incrédulos (Hebreus 4:14). Apocalipse 19:15 da mesma forma representa o poder judicial da Palavra como uma espada afiada saindo da boca de Cristo para ferir as nações (cf. Apocalipse 2:12; Apocalipse 2:16). A mesma palavra que salva os fiéis (Hebreus 4:2) destrói os desobedientes (2 Coríntios 2:15 - 2 Coríntios 2:16). A Palavra pessoal não está aqui significada: Ele não é a espada, mas a possui. Compare Josué 5:13; apropriadamente se refere a Joshua, Hebreus 4:8.

Rápida , [ zoon (G2198)] - 'vivendo:' possuindo poder vivo, como 'o bastão da boca e o sopro dos lábios, 'com o qual' o Deus vivo ferirá a terra. '

Poderoso , [ energees (G1756)] - não apenas vivo, mas energeticamente eficaz.

Mais nítida , [ tomooteros (G5114)] - 'mais corte'.

Dois gumes - afiado na borda e na traseira. 'Julga tudo o que está no coração, pois ali passa, punindo ao mesmo tempo (incrédulos) e perscrutando' (tanto crentes quanto incrédulos) (Crisóstomo). Philo similarmente, 'Deus passou entre as partes do sacrifício de Abraão (Gênesis 15:17) como uma "lâmpada acesa", com Sua Palavra, o cortador de todas as coisas: que espada afiou ao máximo, nunca deixa de dividir todas as coisas sensíveis, e até mesmo as coisas não perceptíveis pelos sentidos ou fisicamente divisíveis, mas perceptíveis e divisíveis pela Palavra. ' O treinamento inicial de Paulo nas escolas gregas de Tarso e nas escolas hebraicas de Jerusalém explica seu conhecimento dos pensamentos de Philo, que estavam presentes entre os judeus eruditos de todos os lugares, embora Philo pertencesse a Alexandria. Dirigindo-se aos judeus, ele pelo Espírito sanciona o que era verdadeiro na literatura atual, como fez similarmente ao dirigir-se aos gentios (Atos 17:28). [Os traducianistas sustentam, com razão, que a natureza psíquica do homem ( psuchee (G5590), alma), moral e intelectual, é transmitida de pai para filho: o pecado original não seria, se o a alma com seu viés pecaminoso foi criada diretamente por Deus. Os criacionistas têm razão quanto à pneuma (G4151), que não é derivada por descendência, mas criada no nascimento (João 1:13; João 3:6; Tiago 1:18; 1 João 3:9; 1 João 5:1; 1 João 5:18 - 1 João 5:19) ]

Piercing , [ diiknoumenos (G1338)] - 'chegando'.

Alma e espírito - ie: alcançando até a separação da alma animal, a parte inferior da natureza incorpórea do homem, a sede dos desejos dos animais ( cf. 1 Coríntios 2:14); 'o homem natural (de alma animal) [Judas 1:19, "sensual", psuchikoi (G5591)]; do espírito (a parte superior, receptiva do Espírito de Deus, aliando o homem ao ser celestial).

E das articulações e da medula óssea - e não [ achri (G891): chegando até TO], ' ambas [ te (G5037) kai (G2532)] as articulações (para dividi-las) e a medula . ' Cristo "sabe o que há no homem" (João 2:25): assim, Sua palavra chega até ao conhecimento íntimo dos sentimentos e pensamentos ocultos do homem, dividindo - isto é, distinguindo o que é espiritual do que é animal nele, o espírito da alma: então Provérbios 20:27: cf. seu efeito sobre Lydia, Atos 16:14; e a mulher de Samaria, João 4:29. Como a faca do sacerdote levítico chegou a dividir partes estreitamente unidas, como as articulações, e penetrou nas partes mais internas, como as medulas [ mueloon (G3452)], então a palavra de Deus divide as partes imateriais, alma e espírito unidas do homem, e penetra nos recantos mais íntimos de ambas. Em 'Aleph (') ABCH f, Vulgata, não há 'ambos' [ te (G5037)] antes de "soul and spirit", como existe na cláusula 'ambas as articulações e', etc .: o que torna a última cláusula explicativa da primeira. "Articulações" (metafóricas) respondem à "divisão em pedaços"; 'medulas', para "alma e espírito" (especialmente o último. Divide a alma do espírito e, assim, alcança as "articulações", e perfura de modo a alcançar até os recessos mais íntimos (as 'medulas') da alma e do espírito A alma, assim como o espírito, é exposto e "nu" diante de Deus (cf. Hebreus 4:13). 'Moisés forma a alma, Cristo o espírito. A alma atrai com ele o corpo, o espírito atrai alma e corpo (1 Tessalonicenses 5:23) (Bengel) .O poder divisor e penetrante da Palavra tem um efeito punitivo e curativo .

Discernidor , [ kritikos (G2924)] - 'capaz de julgar.' Os pensamentos - `sentimentos. '

Intenções , [ ennoion (G1771), de en (G1722) e nous (G3563)] - 'cogitações mentais'. [Como enthumeeseis (G1761), de thumos (G2372) (animus), 'refere-se aos sentimentos, sentimentos e paixões, então ennoiai (G1771) se refere ao intelecto.]