Hebreus 4:9

There remaineth therefore a rest to the people of God.

Permanece - ainda a ser realizado por "alguns (quem) devem entrar nele" (Hebreus 4:6) ; i: e., "o povo de Deus", o verdadeiro Israel, que entra no descanso de Deus ("meu descanso", Hebreus 4:3). O descanso de Deus foi um 'sabbatismo' (grego): assim também será o nosso (margem): um lar para o exílio, uma mansão para o peregrino, um sábado para o trabalhador cansado da labuta diária do mundo. Com o tempo, há muitos sábados; mas então haverá um perfeito e eterno. [O "resto", Hebreus 4:8, é katepausen (G2664); Hebraico, noach (H5146); descanse do cansaço, como a arca repousava sobre Ararat depois de seus lançamentos; como Israel, sob Josué, descansou da guerra em Canaã. Anesis (G425) (2 Tessalonicenses 1:7), relaxamento das aflições. Anapausis (G372) "descanso" dado por Jesus agora (Mateus 11:28): mas o "resto" Hebreus 4:9, é o mais nobre (hebraico) 'descanso do sábado'; literalmente, a cessação do trabalho terminou (Hebreus 4:4), pois Deus descansou (Apocalipse 14:13; Apocalipse 16:17). As duas idéias combinadas dão a visão perfeita do sábado celestial. Descanse do cansaço, tristeza e pecado; e descanse na conclusão da nova criação de Deus (Apocalipse 21:5). A criação renovada deve compartilhar dela; nada haverá para quebrar o sábado da eternidade: o Deus trino se alegrará na obra de Suas mãos (Sofonias 3:17).] Moisés, o representante da lei, poderia não conduza Israel a Canaã: a lei nos leva a Cristo; aí termina seu ofício: é Jesus, o antítipo de Josué, que nos leva ao descanso celestial. Este versículo estabelece indiretamente a obrigação do sábado; pois o tipo continua até que o antítipo o substitua: assim os sacrifícios legais continuaram até que o grande sacrifício antitípico o substituísse. Como então o descanso antitípico do sábado não ocorrerá até que Cristo venha nos conduzir a ele, o típico sábado terrestre deve continuar até então. Os judeus chamam o futuro de descanso como 'dia que é todo o sábado'.