Hebreus 4:9

Permanece, portanto, um descanso - Esta é a conclusão a que o apóstolo chega. O significado é este: que, de acordo com as Escrituras, existe "agora" uma promessa de descanso feita ao povo de Deus. Não se referia apenas àqueles que foram chamados para ir à terra prometida, nem àqueles que viveram no tempo de Davi, mas é "ainda" verdade que a promessa de descanso se refere a "todo" o povo de Deus de toda geração. O "raciocínio" pelo qual o apóstolo chega a essa conclusão é brevemente:

1. O fato de haver um “descanso” - chamado “o resto de Deus” - mencionado no período mais antigo do mundo - implica que Deus queria que ele fosse desfrutado.

(2) Que os israelitas, a quem a promessa foi feita, falharam em obter o que foi prometido por sua incredulidade.

(3) Que Deus pretendia que “alguns” entrassem em seu descanso - já que isso não seria provido em vão.

(4) Muito tempo depois de os israelitas terem caído no deserto, encontramos a mesma referência a um descanso que Davi em seu tempo exorta aqueles a quem se dirigiu a tentar obter.

(5) Que, se tudo o que se quis dizer com a palavra “descanso” e com a promessa foi cumprido quando Josué conduziu os israelitas à terra de Canaã, não deveríamos ter ouvido outro dia falar sobre quando era possível perdem esse descanso pela incredulidade.

Seguiu-se, portanto, que havia algo além disso; algo que pertencia a todo o povo de Deus a quem o nome ainda poderia ser dado, e que eles foram exortados a obter. A palavra “descansar” neste versículo - σαββατισμὸς sabbatismos - "Sabbatismo", na margem, é traduzida como "guarda do sábado". É uma palavra diferente de σάββατον sabbaton - "o sábado;" e não ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento, e não é encontrado na Septuaginta. Significa apropriadamente “guardar o sábado” de σαββατίζω sabbatizō - "guardar o sábado". Essa palavra, não usada no Novo Testamento, ocorre com frequência na Septuaginta; Êxodo 16:3; Levítico 23:32; Levítico 26:35; 2 Crônicas 36:21; e em 3 Esdr. 1:58; 2 Macc. 6: 6. Difere da palavra "sábado". Isso denota "a hora - o dia;" isto, “a manutenção” ou “observância” dela; "o festival." Significa aqui "um descanso", ou uma observância do repouso sagrado - e refere-se, sem dúvida, ao céu, como um lugar de descanso eterno com Deus. Não pode significar o resto na terra de Canaã - pois a tendência do escritor é provar que isso “não” é pretendido. Não pode significar o “sábado”, propriamente dito - pois o escritor empregaria a palavra usual σάββατον sabbaton - "sábado". Não pode significar o sábado cristão - pois o objetivo não é provar que esse dia seja observado, e seu raciocínio sobre ser excluído dele pela incredulidade e pelo endurecimento do coração seria irrelevante. Deve significar, portanto, "céu" - o mundo do descanso espiritual e eterno; e a afirmação é que "existe" um "descanso" ou "guarda de um sábado" no céu para o povo de Deus. Portanto, aprenda:

(1) Que o céu é um lugar de cessação do trabalho cansativo. É para ser como o “descanso” que Deus teve após o trabalho da criação (Hebreus 4:4, nota), e do qual esse era o tipo e o emblema. Haverá "emprego" lá, mas será sem fadiga; haverá a ocupação da mente e de quaisquer poderes que possamos possuir, mas sem cansaço. Aqui muitas vezes estamos desgastados e exaustos. O corpo afunda sob trabalho contínuo e cai no túmulo. Ali o escravo descansará de sua labuta; o homem aqui oprimido e destruído por cuidados ansiosos cessará de seus trabalhos. Conhecemos pouco do céu; mas sabemos que grande parte do que agora oprime e esmaga o quadro não existirá lá. A escravidão será desconhecida; o cuidado ansioso por apoio será desconhecido, e toda a exaustão que advém do amor ao ganho e da ambição será desconhecida. Nas cansativas labutas da vida, então, esperemos ansiosamente pelo “descanso” que permanece no céu, e enquanto o trabalhador olha para as sombras da noite, ou para o sábado como um período de descanso, então vamos olhar para o céu como o lugar do repouso eterno.

(2) O céu será como um sábado. A melhor descrição disso é dizer que é "um sábado eterno". Pegue o sábado na terra quando melhor observado, e estenda a idéia para a eternidade, e deixe que toda idéia de imperfeição seja separada de sua observância, e isso seria o céu. O sábado é santo; assim é o céu. É um período de adoração; assim é o céu. É para louvor e para a contemplação da verdade celestial; assim é o céu. O sábado é designado para que deixemos de lado preocupações e ansiedades mundanas por um pouco de tempo aqui; céu para que possamos colocá-los de lado para sempre.

(3) O sábado aqui deve ser como o céu. Ele foi projetado para ser seu tipo e emblema. Até onde as circunstâncias do caso permitirem, deve ser como o céu. Deveria haver os mesmos empregos; as mesmas alegrias; a mesma comunhão com Deus. Uma das melhores regras para empregar corretamente o sábado é pensar no que o céu será e depois tentar gastá-lo da mesma maneira. Um dia em cada sete, pelo menos, deve nos lembrar do que o céu deve ser; e esse dia pode ser e deve ser o mais feliz dos sete.

(4) Aqueles que não amam o sábado na terra, não estão preparados para o céu. Se é para eles um dia de tédio; se o seu horário mudar pesadamente; se eles não têm prazer em seus empregos sagrados, qual seria a eternidade de tais dias? Como eles seriam aprovados? Nada pode ser mais claro do que isso, se não tivermos tanta felicidade em um período de descanso santo, e em empregos sagrados aqui, estaremos totalmente despreparados para o céu. Para o cristão, é o assunto da maior alegria em antecipar que o céu deve ser “um sábado ininterrupto” - uma eternidade de sucessivas horas do sábado. Mas o que para um pecador poderia ser uma perspectiva mais repulsiva e sombria do que um sábado eterno?

(5) Se for assim, então que visão melancólica é fornecida sobre a atual preparação da grande massa de pessoas para o céu! Como é gasto o sábado agora? Na ociosidade; Em negócios; em viajar; na caça e pesca; na leitura e conversação leves; no sono; na visita; em cavalgar, caminhar, relaxar, “tédio”; - em folia e dissipação; de toda e qualquer maneira, exceto da maneira certa; de todas as formas, exceto em santa comunhão com Deus. Qual seria a corrida se uma vez transportada para o céu como ela é! Que perspectiva seria para essa multidão ter que passar “uma eternidade” que seria apenas um prolongamento do sábado da santidade!

(6) Se alegrem os que amam o sábado na perspectiva de descanso eterno no céu. Em nosso trabalho, vamos olhar para o mundo onde a labuta cansativa é desconhecida; em nossas aflições, vamos olhar para aquele mundo onde as lágrimas nunca caem; e quando nossos corações estiverem magoados com a violação do sábado ao nosso redor, olhemos para o mundo abençoado onde essa violação cessará para sempre. Não é muito distante. Alguns passos nos levarão até lá. De qualquer cristão, pode-se dizer que talvez seu próximo sábado seja passado no céu - perto do trono de Deus.