Hebreus 4

Análise do capítulo

Este capítulo Hebreus 4 compreende duas partes. Na primeira Hebreus 4:1, o apóstolo segue e completa a exortação que havia iniciado no capítulo anterior, extraída da comparação do Salvador com Moisés (veja a análise de Hebreus 3 ); e na segunda parte Hebreus 4:14, ele entra na consideração do caráter de Cristo como sumo sacerdote, que é perseguido até o final da parte doutrinária da Epístola.

Na primeira parte, Hebreus 4:1, ele descreve mais detalhadamente o caráter do "resto" a que se referiu no capítulo anterior Hebreus 3. Ele mostra Hebreus 4:1, que a promessa de um "descanso" ainda permanece, e que ainda há perigo, como havia anteriormente, de ficar aquém ou perdê-lo. Ele afirma que essa era a natureza dessa promessa, que é aplicável a nós, bem como àqueles a quem foi feita pela primeira vez, e que a promessa de descanso realmente pertence aos cristãos agora, assim como aos hebreus da antiguidade; Hebreus 4:2. A razão, ele acrescenta, Hebreus 4:2, porque "eles" não entraram nesse descanso foi que não tinham fé. Isso ele havia estabelecido no capítulo anterior. 18. Em Hebreus 4:3, ele passa a demonstrar mais detalhadamente que resta um descanso para aqueles que acreditam. O grande objetivo nesta parte do capítulo é provar que um “descanso” permanece para os crentes agora; um resto de caráter espiritual e muito mais desejável do que o da terra de Canaã; um descanso para o qual os cristãos podem esperar, e que pode haver perigo de perder.

Dirigindo-se aos cristãos hebreus, ele, é claro, apela ao Antigo Testamento e se refere a vários lugares onde a palavra “descanso” ocorre, e argumenta que essas expressões são de caráter tal que mostram que resta um “descanso” para os cristãos. ainda. Teria sido fácil "afirmar" isso como parte da revelação cristã, mas durante toda a epístola ele trouxe suas ilustrações do Antigo Testamento e mostrou aos cristãos hebreus a quem ele escreveu que havia considerações abundantes "em o próprio Antigo Testamento ”para constituir um argumento por que eles deveriam aderir inviolávelmente à religião cristã. Ele diz, portanto, Hebreus 4:4, que o próprio Deus havia falado de seu "descanso próprio" de suas obras; que, quando terminou a obra da criação, instituiu um “descanso” caracterizado pela paz, beleza e ordem do primeiro sábado após a obra da criação, quando tudo era novo, amável e puro.

Isso pode ser chamado de "resto de Deus" - um belo emblema do que habita seu trono no céu. O significado deste versículo Hebreus 4:4 é que a Bíblia falou cedo de um "descanso" que pertencia ao próprio Deus. Em Hebreus 4:5, ele continua dizendo que a perspectiva de entrar em "seu" descanso era mencionada como uma coisa possível; que alguns foram excluídos, mas que havia um lugar que merecia ser chamado de “o resto de Deus” - “meu descanso” - para o qual todos podem vir. Certamente, esse descanso deve ser de natureza espiritual e deve ser diferente daquele da terra prometida. Que "descansar" o apóstolo "implica" que era possível alcançar. Ele não discute esse ponto longamente, mas assume que Deus não criaria um lugar de descanso em vão; que foi feito para ser apreciado; e que, como aqueles a quem foi oferecido inicialmente foram excluídos, deve-se seguir que ele permaneceu imóvel; e como eram excluídos pela falta de “fé”, também se seguia que era reservado para aqueles que “tinham” fé. Claro, portanto, é oferecido aos cristãos agora; Hebreus 4:6.

Este ponto de vista ele prossegue para confirmar por outra consideração; Hebreus 4:7. É que Davi, que viveu quase quinhentos anos após a terra da promessa ter sido ocupada pelos israelitas, falou "então" da possibilidade de entrar em um "descanso". Ele diz Salmos 95:7 que, em seu tempo, o povo foi chamado para ouvir a voz de Deus; que ele os advertiu contra a culpa e o perigo de endurecer seus corações; que ele lembrou a eles que era por isso que os israelitas eram excluídos da terra prometida e que ele dizia que a mesma coisa ocorreria se aqueles que em seu próprio tempo endurecessem seus corações. Concluiu-se, portanto, que mesmo no tempo de Davi havia esperança e promessa de "descanso"; e que havia algo mais destinado ao verdadeiro povo de Deus do que simplesmente entrar na terra prometida. Deve haver algo antes disso; algo que existia até a época de Davi - e deve ser, portanto, um descanso espiritual.

Isto, acrescenta o apóstolo, Hebreus 4:8, é conclusivo; pois se Josué tivesse dado a eles todo o “descanso” contemplado, Davi não teria falado, como fez, do perigo de ser excluído dela em seu tempo. Ele, portanto, Hebreus 4:9, conclui que ainda deve haver um “descanso” para o povo de Deus, um “descanso” para o qual eles foram convidados e que corriam o risco de perder pela incredulidade. Ele acrescenta Hebreus 4:1, que quem entra naquele "descanso" cessa de labuta, como Deus fez quando ele terminou a obra da criação. Visto que, portanto, existe um “descanso” e, como há o risco de ficar aquém, o apóstolo os exorta Hebreus 4:11 a fazer todos os esforços para entrar nele. Ele acrescenta Hebreus 4:12, como uma consideração para acelerá-los a um esforço sincero e a um cuidado ansioso, para que não sejam enganados e falhem, o fato de que Deus não pode ser enganado; que sua palavra penetra no coração, e que tudo está nu e aberto diante dele. Portanto, deve haver a investigação mais fiel do coração, para que não falhem na graça de Deus e percam o descanso esperado.

Na segunda parte do capítulo Hebreus 4:14, ele começa a considerar o caráter de Cristo como Sumo Sacerdote e diz que, como temos um Sumo Sacerdote como ele, devemos ser encorajados a vir corajosamente ao trono da graça. Temos o incentivo de perseverar com o fato de termos um Sumo Sacerdote e, em toda a nossa fraqueza e fraqueza conscientes, podemos pedir ajuda a ele.