Jonas 3:3

Então Jonas se levantou e foi a Nínive, conforme a palavra do Senhor. Ora, Nínive era uma cidade extremamente grande, com três dias de viagem.

Então Jonas clamou-se e foi a Nínive, de acordo com a palavra do Senhor - como o filho que inicialmente desobedeceu às ordens do pai: "Vá trabalhar em minha vinha", mas quem depois "se arrependeu e foi" ( Mateus 21:28 – Mateus 21:29 ).

Como na chamada anterior, Jonas "levantou-se" de uma vez e não perdeu tempo em desobedecer, então agora ele não perde tempo em obedecer a Deus. Jonas era, portanto, o instrumento mais adequado para proclamar julgamento, e ainda a esperança de misericórdia no arrependimento, para Nínive, sendo ele próprio um exemplo vivo de ambos os julgamentos em seu sepultamento no peixe, misericórdia em arrependimento exemplificado em sua libertação.

Israel professando obedecer, mas não obedecendo, e assim condenado ao exílio no mesmo Nínive, responde ao filho que disse: "Eu vou, senhor, e não fui". Em Lucas 11:30 , diz-se que Jonas não era apenas um sinal para os homens no tempo de Cristo, mas também "para os ninivitas". Em uma ocasião posterior ( Mateus 16:1 - Mateus 16:4 ), quando os fariseus e saduceus o ansiosos, pedindo um sinal para o céu, Ele respondeu: "Nenhum sinal será dado, mas o sinal do profeta Jonas".

Assim, o sinal tinha um aspecto duplo, uma influência direta sobre os ninivitas, uma influência indireta sobre os judeus em Cristo. Assim, o sinal tinha um aspecto duplo, uma influência direta sobre os ninivitas, uma influência direta sobre os ninivitas, uma influência indireta sobre os judeus no tempo de Cristo. Para os ninivitas, ele não era apenas um profeta, mas ele próprio uma maravilha na terra, como alguém que provou a morte e ainda não houve visto corrupção, mas agora voltara a testemunhar entre eles por Deus.

Se as ninivitas deveriam ser entregues a um espírito capcioso, nunca ficariam questionadas, e assim conheceriam a maravilhosa história de Jonas; mas, humilhados pela terrível mensagem de Deus, eles provavelmente aprenderam com o próprio Jonas que foi a ocultação anterior em seu seio da mesma mensagem de sua própria destruição que o levou a ser sepultado como uma pária dos vivos. Assim, ele era um "sinal" para eles de ira, por um lado, e, por outro, de misericórdia.

Jonas triste, salvo das garras da morte, dá um raio de esperança ao triste Nínive. Assim, Deus, que traz o bem do mal, fez de Jonas, em sua queda, proteção e restauração, "um sinal" (uma lição encarnada ou símbolo vivo) através do qual os ninivitas foram despertados para ouvir e se arrepender, pois não foram sido. É provável que ele tenha feito a primeira comissão, antes de seu sepultamento e ressurreição.

Fazer o mal para que o bem possa vir é uma política que só pode vir de Satanás; mas do mal já feito para extrair um instrumento contra o reino das trevas é uma exibição triunfante da graça e sabedoria de Deus.

Para os fariseus da época de Cristo que, não contentes com os muitos sinais exibidos por Ele, ainda projetam um sinal do céu, Ele deu um sinal no quarto oposto - Jonas, que veio "da barriga do inferno" (a região invisível). Eles procuraram um Messias gloriosamente vindo nas nuvens do céu; o Messias, pelo contrário, deve passar por um semelhante, embora uma humilhação mais profunda que Jonas; Ele deve mentir "no coração da terra".

Jonah e seu antitipo consideram baixos e sem amigos entre os ouvintes; ambas vítimas da morte pela ira de Deus contra o pecado, ambas pregando arrependimento. A acusação deriva toda a sua eficácia da morte de Cristo, assim como a mensagem de Jonas deriva seu peso com as ninivitas de seu sepultamento. Os judeus tropeçaram na morte de Cristo, o próprio fato que deveria tê-los levado a Ele, pois o sepultamento de Jonas atraiu os ninivitas à sua mensagem.

Como a restauração de Jonas deu esperança da plabilidade de Deus para Nínive, também a ressurreição de Cristo nos garante que Deus está totalmente reconciliado com o homem pela morte de Cristo. Mas o sepultamento de Jonas só teve o efeito de uma persuasão moral. A morte de Cristo é um instrumento eficaz de reconciliação entre Deus e o homem (Fairbairn).

Nínive era uma cidade excelente demais - literalmente, grande para Deus, isto é, diante de Deus. Toda a grandeza estava na mente hebraica associada a DEUS: daí surgiu o idioma (cf. Salmos 36:6 ​​; Salmos 80:10 ), "grandes montanhas", margem, 'montanhas de Deus; "bons cedros", margem, 'cedros de Deus'. Gênesis 10:9 , "um poderoso caçador diante do Senhor."

Viagem de três dias - isto é, cerca de sessenta milhas por volta, permitindo cerca de trinta milhas para uma jornada de um dia. A afirmação de Jonas é confirmada por escritores pagos, que descrevem Nínive como 480 estádios em circuito (Diodorus Siculus, 2: 3). Heródoto definiu uma jornada de um dia como 150 estádios; portanto, uma jornada de três dias não ficará muito abaixo da estimativa de Diodoro.

O paralelogramo no centro da Assíria, coberto de restos de edifícios, fica a nordeste de Khorsabad; Koyunjik e Nebbi Yunus, perto do Tigre, noroeste; Nimroud, entre o Tigre e o Zab, sudoeste; e Karamless, a uma distância interna do Zab, sudeste. De Koyunjik a Nimroud são cerca de 30 milhas; de Khorsabad a Karamless, o mesmo; de Koyunjik a Khorsabad, 13 ou 14 milhas; de Nimroud a Karamless, 14 milhas.

O comprimento, portanto, era maior que a largura; cf. Jonas 3:4 , "jornada de um dia", confirmada por escritores pagos e por modernidade. Cada um dos lados mais compridos tinha 150 lugares; cada um dos 90 mais curtos; todo o circuito sendo assim 480.480 km (60 milhas). Nínive era, portanto, muito maior que a Babilônia, à qual Clitarco (em Diodoro, 2: 7) atribuiu um circuito de 365 anos.

As muralhas tinham 30 metros de altura e eram suficientemente largas para permitir o acesso de três carros, além de ter 1.500 torres nobres. O espaço entre eles, incluindo grandes parques e terrenos aráveis, capazes de fornecer alimentos em tempo de sítio, bem como casas, era Nínive em toda a sua extensão. Os lugares mais antigos estão em Nimroud, que provavelmente era o site original. Layard finalmente descobriu que o nome Nínive pertencia originalmente a Koyunjik, e não a Nimroud.

Jonas ( Jonas 4:11 ) menciona as crianças como tendo 120.000, o que daria cerca de um milhão para toda a população. As ruínas existentes mostram que Nínive adquiriu sua maior extensão sob os reis da segunda dinastia - ou seja: os reis indicados nas Escrituras: foi então que Jonas a visitou, e os relatos de sua magnificência foram levados para o oeste (Layard).