Jonas 3:3

levantou-se, e foi Antes, elese levantou e fugiu. Ele ainda é o mesmo homem. Ainda há a mesma energia e decisão de caráter. Mas ele está agora "tão pronto para obedecer como antes para desobedecer".

Foi Tem sido afirmado que o uso do pretérito aqui, "de acordo com todas as regras sólidas de interpretação, deve ser entendido como implicando que, no tempo do autor, Nínive não existia mais" (Kalisch). Nada, no entanto, pode ser determinado com segurança a partir do uso de um tempo verbal em tais casos. A cláusula "Agora Nínive era uma grande cidade" e "agora", é evidentemente uma parte da narrativa e prepara o caminho paraJonas 3:4.

Ele simplesmente afirma o que Nínive era, e o que Jonas encontrou e viu que era, quando ele o visitou. Não é uma nota histórica, como a que é introduzida com referência ao edifício de Hebrom, Números 13:22. São João escreve (João 5:2) "Agoraháem Jerusalém, junto à porta das ovelhas, um tanque.

Pode-se argumentar (como tem sido) que, porque ele usa o tempo presente, Jerusalém ainda deve ter estado de pé quando ele escreveu seu Evangelho. No entanto, pode-se concluir com igual força (e é uma prova da natureza insatisfatória desse tipo de crítica) que, porque ele diz que Betâniaestavaperto de Jerusalém (João 9:18), que "Jesus saiu com seus discípulos sobre o ribeiro de Kedron, ondehaviaum jardim" (João 18:1), e que "no lugar onde Ele foi crucificadohaviaum jardim" (João 9:18João 19:41),João 18:1 a cidade e seus arredores já estavam devastados quando ele escreveu.

excedendogrande Lit., grande para Deus. As expressões desse tipo que ocorrem na Bíblia podem ser divididas em duas classes. Todos eles surgem igualmente do hábito devoto da mente hebraica, que reconhece Deus em tudo, e O vê especialmente em tudo o que é melhor e maior na terra. Mas esse hábito da mente encontra expressão de duas maneiras um pouco diferentes. Às vezes, na contemplação do que é mais do que ordinariamente grande ou belo, a mente piedosa se eleva imediatamente a Deus e O reconhece em Suas obras. Uma coisa tão grande, tão justa, deve ser a obra de Suas mãos. "Pela grandeza e beleza das criaturas, proporcionalmente, o Criador delas é visto."

"Que vos fez gloriosos como as portas do Céu

Sob a lua cheia afiada?...

Deus! que as torrentes, como um grito de nações,

Responder! e que as planícies geladas ecoem, Deus!"

Daí expressões como "montanhas de Deus", Salmos 36:6; "cedros de Deus", Salmos 80:10; "árvores de Jeová", Salmos 104:16; a explicação que está sendo adicionada na última dessas instâncias (comp.

Números 24:6), "que Ele plantou". A outra classe de expressões são aquelas em que a excelência do objeto contemplado parece sugerir à mente que ele suportará o escrutínio do julgamento de Deus, que mesmo diante Dele, ou como referido a Ele, é o que o escritor afirma ser. A esta classe pertence a expressão aqui.

"Nínive era uma cidade, grande, não só para o pensamento do homem, mas para o pensamento de Deus." (Comp. Jonas 4:11.) Da mesma maneira temos, "um poderoso caçador diante do Senhor", Gênesis 10:9; "justo a Deus", Atos 7:20.

de três dias" de viagem A opinião mais provável e mais geralmente recebida é que essas palavras se referem aocircuitode Nínive, e que o escritor pretende por elas dizer que a cidade era tão grande, que levaria um homem, andando no ritmo habitual, três dias para contorná-la. Isso daria cerca de 60 milhas para sua circunferência. Ver nota B.

NOTA B. NÍNIVE

É evidentemente o desígnio do escritor deste Livro dar destaque ao vasto tamanho de Nínive. quando ele fala dela, é com o constante acréscimo, "a grande cidade" (Jonas 1:2;Jonas 3:2; Jonas 4:11), e a adição é justificada pelas declarações de que era "grande para Deus", que era uma cidade "de três dias" de viagem" e que continha "mais de seis mil pessoas incapazes de discernir entre a mão direita e a esquerda, e também muito gado" (Jonas 4:11).Jonas 4:11

Ao procurar verificar essa descrição e identificar, com algum grau razoável de probabilidade, a Nínive de Jonas, temos primeiro que determinar o que se entende pela expressão "uma cidade de três dias" de viagem. Tem-se sustentado que a viagem de "três dias" descreve o tempo que seria ocupado em atravessar a cidade de ponta a ponta; ao longo da "rua principal" representando o maior comprimento ou - o diâmetro" da cidade, que ia de um portão principal até a extremidade oposta.

" (Kalisch.) Mas, a menos que estejamos preparados para considerar as "figuras dadas no texto" como "as hipérboles naturais de um escritor que viveu muito depois da virtual destruição da cidade, e que, além disso, estava ansioso para aumentar a imponência de sua história e lição, detendo-se na vastidão da população cujo destino dependia de sua regeneração moral" (Ib.), acharemos difícil aceitar a suposição gratuita de que Nínive é aqui descrita como uma cidade "com cerca de cinquenta e cinco milhas inglesas de diâmetro", com uma "rua principal" de cinquenta e cinco milhas de comprimento.

Também não é mais satisfatório supor que por uma cidade de três dias de viagem se entende uma cidade que exigiria três dias para ir até o fim. Nenhuma ideia inteligível de tamanho poderia ser transmitida por tal definição. Adotando, então, a visão mais razoável de que a viagem de "três dias" refere-se à circunferência da cidade, e estimando a jornada de um dia em cerca de vinte milhas, temos Nínive aqui descrita como compreendendo um circuito de cerca de sessenta milhas.

Se esta grande área foi fechada por paredes contínuas, não podemos dizer com certeza. Um escritor antigo, de fato, (Diodoro Sículo) afirma que era, e que as paredes eram "100 pés de altura, e largas o suficiente para três carruagens para se aproximarem" (Ditado da Bíblia, ArtigoNínive); e ele, além disso, dá as dimensões da cidade como um quadrilátero irregular de cerca de 60 milhas em circuito.

Mas sem confiar muito em seu testemunho, que pode ser considerado duvidoso, podemos concluir que uma área como a que foi descrita foi suficientemente marcada para ser conhecida e falada como a cidade de Nínive. Esta vasta área não estava, no entanto, completamente coberta como no caso das nossas próprias cidades, com ruas, praças e edifícios. Essa era uma característica incomum, e quase desconhecida, nas antigas cidades do Oriente.

Foi talvez a característica que, pertencente a Jerusalém em virtude dos profundos desfiladeiros pelos quais estava cercada, e que "determinou seus limites naturais", e impediu sua propagação no exterior à moda de outras cidades orientais, provocou a surpresa e a admiração dos judeus após seu retorno da Babilônia. "Jerusalém", eles exclamam, "(ao contrário da Babilônia, onde há tanto tempo habitamos) é construída como uma cidade que é compacta entre si.

Como Babilônia, Nínive incluía não apenas parques e paraísos, mas campos sob lavoura e pastagens para "muito gado" (Jonas 4:11) em seu amplo abraço. O local mais provável da cidade assim definida será visto por referência ao plano que o acompanha. Encontra-se na margem oriental do Tigre, na bifurcação formada por esse rio e o Ghazr Su e o Grande Zab, logo acima de sua confluência.

Todo este distrito abunda em montes de ruínas. De fato, "eles são encontrados", diz-se, "em grande número em toda a região regada pelo Tigre e Eufrates e seus confluentes, do Touro ao Golfo Pérsico". "Tais montes", acrescenta-se, "são especialmente numerosos na região a leste do Tigre, na qual Nínive estava, e alguns deles devem marcar as ruínas da capital assíria.

" (Ditado da Bíblia.) Quatro dessas grandes massas de ruínas, que serão encontradas marcadas na planta, Kouyunjik, Nimrud, Karamless, Khorsabad, formam juntos um paralelogramo irregular de dimensões muito semelhantes às mencionadas no texto. De Kouyunjik (situada em frente a Mossul), na margem oriental do Tigre, uma linha traçada em direção a S. E., paralela ao curso do rio, até Nimrud é de cerca de dezoito milhas.

De Nimrud, em direção ao norte, a Karamless são cerca de doze. Os lados opostos do paralelogramo, de Karamless ao ponto mais setentrional Khorsabad, e de Khorsabad a Kouyunjik novamente, são aproximadamente os mesmos. Estas quatro vastas pilhas de edifícios, com a área incluída no paralelogramo que eles formam, são agora geralmente identificadas com o local do Nínive que Jonas visitou. Para detalhes mais completos, o leitor é encaminhado parao Dicionário da Bíblia de Smith, ArtigoNínive, e para as obras bem conhecidas do Sr. Layard e do Professor Rawlingson.