Jonas 3:9

Quem pode dizer Joel 2:14, onde o hebraico é o mesmo. Calvino explica bem a forma duvidosa assumida pelo decreto do rei. "Como pode ser", ele pergunta, "que o rei de Nínive se arrependeu sincera e inflexivelmente, e ainda assim falou duvidosamente da graça de Deus?" Respondo que há uma espécie de dúvida que pode estar associada à fé; a saber, que não rejeita diretamente a promessa de Deus, mas que também tem outras coisas em vista.

... Sem dúvida, o rei de Nínive concebeu a esperança de libertação, mas nesse meio tempo ele ainda estava perplexo em mente, tanto por causa da pregação de Jonas, quanto por causa de sua consciência de seus próprios pecados. O primeiro obstáculo (à sua certeza imediata de perdão) foi que a terrível pregação, Nínive depois de quarenta dias perecerá. ... Então, novamente, o rei, sem dúvida, quando ponderou seus pecados, poderia muito bem vacilar um pouco."

Deus transformaráLit., o Deus, isto é, o Deus supremo Único. Ver nota sobreJonas 1:6 1:6 e 1 Reis 18:39. Esse reconhecimento pelos assírios de Jeová, o Deus dos judeus, como "o Deus" é ainda mais notável, porque, como Kalisch aponta (embora ele infelizmente veja na descrição deste capítulo, não um fato histórico, magnificando a graça de Deus e a eficácia do verdadeiro arrependimento, mas a "aspiração" de um escritor posterior para "aquele tempo em que -o Senhor será Um e Seu nome Um""), é contrário a tudo o mais que sabemos deles.

"O profeta Naum declara distintamente, entre outras ameaças pronunciadas contra Nínive: "Da casa dos teus deuses cortarei a imagem esculpida e a imagem derretida" (Jonas Jonas 1:14 Jonas 3:4); os Livros dos Reis declaram pelo nome os ídolos orientais Nibhaz e Tartak, Nergal e Ashima, Adrammelech e Anammelech (2 Reis 17:30-31); no notável relato da guerra de Senaqueribe contra Ezequias, o primeiro, pela boca de um de seus principais oficiais, insulta amargamente o rei hebreu com sua confiança fútil em seu deus nacional, cuja natureza o assírio entende tão pouco que, em sua opinião, Ezequias deve ter incorrido na ira de Javé, por tê-lo privado de todas as alturas e de todos os altares, exceto aquele solitário em Jerusalém; e ele coloca, de fato, Javé no mesmo nível de poder com os deuses de Hamate e Arpad, ou qualquer ídolo sírio (2 Reis 18:22;2 Reis 18:30; 2 Reis 18:33-34).

E, por outro lado, todos os monumentos e registros assírios, seja de uma data anterior ou posterior a Jeroboão II., revelam o mesmo vasto panteão que era a jactância do rei e do povo Asshur, o grande senhor governando supremo sobre todos os deuses", com suas doze divindades maiores e quatro mil inferiores presidindo todas as manifestações da natureza e todas as complicações da vida humana; pois os assírios em todos os tempos viam sua força e seu baluarte namultidão deseus deuses, e consideravam aquela nação débil e indefesa, de fato, que desfrutava apenas da proteção de uma única divindade."