Jonas 3:5-10

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

O MENSAGEIRO DE DEUS CORRENDO COM DEUS A CONSEQUÊNCIA DO ARREPENDIMENTO

E o povo de Nínive acreditou em Deus; e proclamaram um jejum, e vestiram-se de sacos, desde o maior até ao menor.

E as novas chegaram ao rei de Nínive, e ele se levantou de seu trono, e tirou seu manto de si, e o cobriu com pano de saco, e sentou-se em cinzas.

E ele fez proclamação e publicou através de Nínive pelo decreto do rei e seus nobres, dizendo: Que nenhum homem ou animal, rebanho ou rebanho prove qualquer coisa; não comam, nem bebam água;

mas cubram-se de pano de saco, tanto os homens como os animais, e clamem fortemente a Deus; sim, convertam-se cada um da violência que está em suas mãos.

Quem sabe se Deus não se voltará e se arrependerá, e se afastará de sua ira ardente, para que não pereçamos?

E Deus viu as suas obras, como se converteram do seu mau caminho; e Deus se arrependeu do mal que disse que lhes faria; e ele não o fez.

PERGUNTAS

uma.

Como os ninivitas conheceriam a Deus e jejuariam?

Por que os animais também jejuam?

Deus muda de ideia (arrepende-se)?

PARÁFRASE

Quando Jonas pregou o que Deus disse que faria em Nínive, o povo de Nínive acreditou em Deus. Então eles decretaram um certo período de abstinência de comer ou beber chamado jejum. Nessa época, como sinal de luto por seus pecados, eles se vestiam com roupas ásperas e irritantes de cilício. Mesmo homens de luxo, facilidade e importância faziam essas coisas, assim como as pessoas de baixa condição.

Notícias da pregação de Jonas e da penitência do povo chegaram ao rei da Assíria e ele foi levado ao arrependimento. Ele desceu de seu trono, tirou suas vestes reais e vestiu-se com um cilício e sentou-se nas cinzas, mais um ato de humilhação para expiar seus pecados. E o rei fez uma proclamação oficial, dizendo: Que ninguém, nem mesmo os animais, coma ou beba qualquer coisa durante este tempo de jejum.

Que este seja um momento de penitência nacional. Que todos, até mesmo os animais, sejam vestidos com mantos de cilício manifestando nosso arrependimento, e que todos façam poderosas orações de súplica por perdão a Jeová Deus. Que todo homem e mulher parem de fazer as coisas violentas e perversas que estão fazendo e se voltem para fazer o bem. Então pode ser que Jeová Deus cumpra Sua promessa de ser misericordioso com aqueles que se arrependem e retenha Sua ira feroz - não desejamos perecer.

E Deus levou em conta suas obras de arrependimento quando eles pararam com sua maldade e voltaram a fazer o bem e Ele ficou satisfeito. Assim como Ele já havia decretado desde o início, Deus conteve a ira que Ele disse que iria visitar Nínive. Porque eles se arrependeram, Deus os poupou.

RESUMO

O arrependimento de Nínive é nacional, em lugares altos e baixos, e se manifesta na cessação da iniqüidade, bem como em atos religiosos.

COMENTE

Jonas 3:5 . E O POVO DE NINVE ACREDITOU EM DEUS; E PROCLAMARAM UM JEJUM. É interessante notar que a crença veio antes do arrependimento neste caso. Na verdade, é um princípio bíblico ensinado em toda a Bíblia que a fé deve sempre preceder o arrependimento. Como pode um homem ser motivado a realizar obras de arrependimento se ele não acredita que Deus existe e que Ele é galardoador daqueles que O buscam diligentemente (cf.

Hebreus 11:6 ). Muitas vezes, os pregadores são culpados de esperar que os cristãos nominais levem uma vida de arrependimento quando sua crença é apenas nominal! A convicção deve vir antes da conversão! A persuasão precede a penitência!

Após o consentimento, vem a ação. Jonas usa a mesma palavra para crer que é usada para descrever a fé de Abraão ( Gênesis 15:6 ; cp. Êxodo 14:31 ; 2 Crônicas 20:20 ).

É uma palavra que significa dizer sim e amém à Palavra de Deus conforme ela é revelada. Um jejum foi declarado por todo o povo de Nínive. Foi uma penitência nacional. Homens de fama, importância e riqueza lamentavam seus pecados, assim como os pobres e desconhecidos. O pano de saco era uma roupa áspera e espinhosa, tecida com pelos de cabra. Geralmente era usado sobre outras roupas, mas às vezes próximo à pele. Foi projetado para ser irritante e aflitivo para a carne.

Jonas 3:6 . O REI DE NINVE. COBRIU-O COM SACO. O fato de o poderoso rei da nação mais poderosa da terra ter se humilhado é uma evidência do tremendo impacto da obra de Jonas. Jejum é a abstinência de comida e bebida. É uma forma de afligir ou castigar a carne e assim castigar a alma.

O segundo sinal externo de arrependimento era usar pano de saco. O terceiro sinal foi o uso de cinzas. Todos esses atos religiosos remontam ao tempo dos patriarcas (cf. Gênesis 37:34 ; Jó 16:15 ; 2 Samuel 13:19 ).

Cinzas sobre a cabeça significavam o reconhecimento do homem de sua própria insignificância (cf. Gênesis 18:27 ) e era um sinal de auto-humilhação.

Seria bom discutir aqui a questão: em que sentido Jonas foi um sinal para os ninivitas ( Lucas 11:30 )? Jesus disse ali: Pois assim como Jonas se tornou um sinal para os ninivitas, assim também o Filho do homem o será para esta geração. As palavras no grego original são um pouco mais expressivas do que na versão em inglês.

O Senhor e Jonas não eram apenas sinais igualmente para as pessoas entre as quais, respectivamente, eles entregaram a mensagem de Deus, mas eram sinais do mesmo tipo ( kathos egeneto Ionas ), de acordo com, ou da mesma maneira que Jonas foi um sinal para os ninivitas, assim será também o Filho do homem.

Em que sentido, então, Jonas foi um sinal para os ninivitas? Estamos inclinados a concordar com Fairbairn, que Jonas não era simplesmente como o profeta do Senhor para os ninivitas, mas como ele mesmo uma maravilha na terra; sendo alguém que, de certa forma, provou a morte, mas ainda não viu a corrupção, que foi enviado ao Sheol por causa do pecado, e agora voltou novamente para testemunhar a justiça entre os vivos e mostrar-lhes o caminho da salvação.

Acreditamos que, de uma forma ou de outra, o povo de Nínive deve ter tido evidências de testemunhas oculares (além do próprio Jonas) da experiência milagrosa de Jonas. Fairbairn, novamente, inquestionavelmente se Jonas, em relação a essa parte de sua história, foi designado para ser um sinal para os ninivitas (do trato misericordioso de Deus com ele após seu arrependimento); então, como tal, a coisa operada (o milagre) deve ter sido aberta pelo menos às suas investigações e capaz de ser verificada, de modo a produzir o devido efeito em suas mentes.

Não podemos imaginar que o povo de Nínive (incluindo o próprio rei) seja motivado a jejuar e cessar a violência e a maldade com o mero grito de ruína iminente por um estranho, de quem eles eram totalmente ignorantes! Por todas as experiências que tivemos com motivar a crença e a conduta humana, somos compelidos a supor que antes desses ninivitas darem uma resposta tão completa, eles teriam investigado a credibilidade da autoridade de Jonas.

O fato de Jonas ser um sinal da punição do pecado por Deus, por um lado, e o perdão de Deus ao pecador, por outro lado, o ajustava peculiarmente para ser também um tipo, símbolo, sinal para uma geração futura de seus próprios compatriotas em relação à história do A obra e o reino do Messias. O Senhor refere-se especialmente à humilhação ou punição de Jonas (estando no Sheol por três dias e três noites) como sendo o sinal para o qual Ele próprio seria um sinal.

Jonas, a quem eles reverenciavam com justiça como um verdadeiro profeta, havia sido enviado para as profundezas do Sheol, mas os ninivitas não tropeçaram em sua humilhante experiência - eles ouviram e obedeceram à sua mensagem. Vou sofrer uma experiência humilhante. Estou indo exatamente na direção oposta que você deseja do Messias, Jesus diz aos judeus de sua geração, e você não me recebe. É por isso que os ninivitas se levantariam e condenariam os judeus da geração de Jesus - eles se arrependeram com a pregação de Jonas.

Jesus pretendia dizer-lhes que eles estavam procurando na direção errada por um selo indubitável de sua comissão divina - as circunstâncias e a natureza de Sua obra messiânica exigiam que ele carregasse sobre si os sinais, não de esplendor e poder celestiais, mas de profunda humilhação, até descer ao Hades (morte).
Mas há outro aspecto no sinal de Jonas, o de sua ressurreição. E isso deve ser incluído na semelhança que Jesus faz de si mesmo e de Jonas.

Ele se tornaria para o mundo o sinal que Jonas era para Nínive somente quando Ele exibiu o poder de Deus na ressurreição.
Existe manifestamente uma grande diferença entre Cristo e Jonas, bem como uma semelhança. Cristo fez o que não se pode dizer que Jonas fez, em Sua humilhação e morte, o fardo da culpa e condenação de todos os homens, e por Sua ressurreição justificou todos os que crerem.

Assim, o milagre de Jonas tornou-se um sinal para seus contemporâneos da ira de Deus, do poder de Deus e do amor de Deus. Ele também tipificou o sinal final de Deus em Jesus Cristo da ira de Deus sobre todo pecado; o poder de Deus sobre a morte; o amor de Deus pelos crentes penitentes.

Jonas 3:7-8 E FEZ PROCLAMAÇÃO. NÃO DEIXE NEM HOMEM NEM ANIMAIS. PROVE QUALQUER COISA. QUE ELES SEJAM COBERTOS COM SACO. E. CHORAR FORTEMENTE A DEUS. DESVIE CADA UM DA VIOLÊNCIA QUE ESTÁ EM SUAS MÃOS. Por que os animais estavam envolvidos? Para mostrar arrependimento total. As feras eram propriedade e, como tal, eram consideradas parte da pessoa que as possuía.

Além disso, os animais vivem com os homens e são afetados pelas ações dos homens (cf. nossos comentários em Joel 1:18-20 ). Fazer com que os animais participem do tempo de luto e arrependimento é um antigo costume asiático. Heródoto relata que os persas, quando estavam de luto por seu general, Masistios, que havia caído na batalha em Platea, rasparam o cabelo de seus cavalos e acrescenta: Assim os bárbaros, à sua maneira, lamentaram o falecido Masistios.

K & D dizem: Este costume originou-se na ideia de que existe uma relação biótica entre o homem e os animais domésticos maiores. o pensamento é que, assim como os animais que vivem com o homem são atraídos para a comunhão com seu pecado ( Romanos 8:19-23 ), seus sofrimentos também podem ajudar a apaziguar a ira de Deus.

É evidente que negar comida e água aos animais os faria gemer e clamar a Deus. Essa relação biótica é expressa em Joel 1:18 e seguintes. A ordem do rei de colocar pano de saco nos animais mostra quão intenso era seu desejo de arrependimento total. Uma das coisas mais interessantes sobre o decreto do rei é que todos se afastem da violência que está em suas mãos.

Seu arrependimento deveria ser manifestado em deixar de fazer o mal e aprender a fazer o bem (cf. Isaías 1:16-17 ; e nossos comentários sobre Joel 2:12-13 ). Arrependimento significa uma mudança de vida e uma mudança de atitude.

Jonas 3:9-10 QUE SABE SE DEUS NÃO VAI VOLTAR E SE ARREPENDER. E DEUS SE ARREPENDEU. Chegamos agora a um dos problemas mais desconcertantes da Bíblia. Deus se arrepende? As palavras quem sabe não são tanto uma pergunta, mas uma expressão de esperança. O próprio fato de Jonas, um profeta de Jeová Deus, ter vindo avisar Nínive era uma indicação de que haveria esperança se eles se arrependessem.

Deus não se arrepende nem muda de ideia! Sua vontade é imutável ( Hebreus 6:17 ; Hebreus 12:8 ; Malaquias 3:6 ; Tiago 1:17 ; Salmos 33:11 , Provérbios 19:21 ; Isaías 14:24 ; Isaías 46:9-10 ; I Sam.

5:29; Salmos 110:4 ; Ezequiel 24:14 ; Zacarias 8:14 , etc.). Por outro lado, muitas escrituras podem ser citadas que falam de Deus se arrependendo (cf.

Gênesis 6:6 ; Êxodo 32:14 ; 2 Samuel 24:16 ; Juízes 2:18 ; 1 Samuel 15:11 , etc.).

Em primeiro lugar, muitas vezes no AT encontramos características humanas atribuídas a Deus. Isso é chamado de antropomorfismo, que significa descrever Deus à maneira dos homens. Por exemplo, vemos com nossos olhos e, como sabemos que Deus vê todas as coisas, dizemos que Deus tem olhos. Essa maneira de descrever Deus é uma condescendência ou acomodação à nossa incapacidade finita de entender e descrever o infinito.

Isso é verdade no que diz respeito ao arrependimento de Deus . Deus não é ignorante, fraco, falível. Ele não comete erros dos quais se arrepende. Ele não muda de ideia. Ele conhece todas as coisas e vê todas as coisas desde o começo até o fim. Mas podem ocorrer eventos que parecem, do ponto de vista do homem, ser mudanças na mente de Deus. Quando em Gênesis 6:6-7 Deus é representado como se arrependendo de ter feito o homem, isso significa que Deus de repente decidiu que havia cometido um erro ao criar o homem e agora se arrepende e deseja nunca ter feito isso? Não! Tudo o que Deus faz é certo e bom. Quando Ele fez o homem, Ele viu que era bom. Mas, sendo um Deus de amor, Ele fez o homem com liberdade de escolha. O que doía no coração de Deus era que o homem havia feito a escolha errada.

A liberdade de escolha do homem nos leva ao segundo ponto nesta consideração. A lei moral de Deus é imutável e imutável. Quando o homem permanece dentro da vontade revelada de Deus, é o decreto imutável de Deus que tudo o que lhe acontecer resultará em sua bênção. Quando o homem, por sua livre escolha, insiste em se rebelar contra a vontade de Deus, é o decreto imutável de Deus que tudo o que lhe acontecer resultará em sua condenação e julgamento.

Cabe ao homem o arrependimento, é responsabilidade do homem, sim, PRIVILÉGIO, mudar, desde que Deus lhe conceda a vida e a oportunidade de fazê-lo! O homem pode mudar, mas Deus não, pois Ele é perfeito em todos os Seus caminhos. Dizer que Deus não muda não é dizer que Deus não age!

Fairbairn, ao apontar o pronunciamento de Deus sobre o pecado e então Sua compaixão sobre o arrependimento, diz: ... isso manifesta que Ele é inalteravelmente o mesmo. Conduzindo sua administração em retidão, ele deve mudar seu procedimento para com os homens quando a relação deles para com Ele muda. Abraão conhecia este princípio do governo divino quando disse: Que esteja longe de ti matar o justo com o ímpio, e que o justo seja como o ímpio; o Juiz de toda a terra não fará o certo? ( Gênesis 18:25 ) Ezequiel também: Ouve agora, ó Israel! O meu caminho não é igual? seus caminhos não são desiguais? Quando o justo se desviar da sua justiça, e cometer iniquidades, e nelas morrer; pela iniquidade que cometeu, morrerá.

Novamente, quando o ímpio se desviar da maldade que cometeu e fizer o que é lícito e correto, ele salvará sua alma com vida. Então, quando Nínive se arrependeu e mudou suas mentes e ações, para Deus ter ido adiante e puni-los, O teria mostrado como um Deus indiferente à distinção básica entre certo e errado.

É em conexão com este e outros princípios eternos do Deus Justo, Santo, Justo, Compassivo e Longânime que a Bíblia diz que Deus não muda,

Alguém dirá: Se Deus não muda, por que orar? A oração não é para dizer a Deus o que precisamos, Ele já sabe disso! A oração não é para mudar a mente de Deus, Ele é imutável! Então para que serve a oração? A oração é uma manifestação interna e externa de um amor dependente de Deus. A oração é uma expressão de relacionamento. Esse relacionamento é de fé, confiança, entrega, dependência, adoração, gratidão por cumprir a vontade do Pai Celestial.

É por isso que a oração é de extrema necessidade! O homem, sendo livre para escolher qual relacionamento terá com Deus, deve escolher o relacionamento de permanecer em Sua vontade para receber as bênçãos que Deus já determinou lhe dar (cf. 1 João 5:14-15 ). Deus antecipou nossas orações antes da fundação do mundo.

Ele construiu a resposta às nossas orações no próprio governo providencial e na estrutura do universo. Ele sabe que vamos orar e que vamos orar de maneira espontânea, como uma criança indefesa chora para sua mãe ou pai. Deus uniu o universo em um princípio de relacionamentos pessoais em que Ele responde à oração. Os pais sabem como responder às petições dos filhos em antecipação.

Mesmo com seu conhecimento limitado, os pais são capazes de antecipar o futuro até certo ponto. Por exemplo, uma mãe, cuidando do corpinho febril de uma criança doente, dá o remédio, a água que bebe e outros confortos, antes que caia a noite, sabendo que haverá um choro durante a noite. Quando o pequenino grita em dependência indefesa, a mãe planejou a resposta.

É interessante notar em Jonas 3:10 que Deus viu suas obras. Não foi até que o arrependimento dos ninivitas se manifestou por meio de obras que sua salvação foi efetuada por Deus! As obras são necessárias para a salvação e um resultado da salvação. Esta é uma doutrina muito clara tanto do Antigo quanto do Novo Testamento. Até mesmo a crença é considerada uma obra do próprio Senhor (cf. João 6:29 e veja comentários em O Evangelho de João, Vol. 1, pg. 238, por Paul T. ButlerCollege Press).

QUESTIONÁRIO

Que resposta pessoal dos ninivitas para com Deus precedeu seu arrependimento?

Como os ninivitas manifestaram sua atitude penitente?

Como Jonas foi um sinal para os ninivitas?

Como Jonas foi um sinal para os judeus da época de Jesus?

Por que o rei de Nínive decretou que os animais deveriam usar pano de saco?

Deus se arrepende? Explique!

Por que orar?

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