Jonas 3:4
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
E Jonas começou a entrar na cidade Calvino bem traz à tona a grandeza moral da cena que este versículo descreve de forma tão simples e breve; a prontidão da ação de Jonas, ao entrar sem demora, hesitação ou indagação, imediatamente, como parece, ao chegar à cidade, à sua difícil e perigosa tarefa; sua ousadia, como um estranho indefeso e desprotegido, em estar no coração da "cidade sangrenta" e denunciar a destruição sobre ela.
Era, de fato, "barbear o leão em sua toca" para se aventurar em tal missão na "morada dos leões e no lugar de alimentação dos jovens leões, onde o leão, até mesmo o leão velho, andava, e a varinha do leão, e nenhum os deixava com medo". (Naum 2:11)
um dia de viagem"Ele começou a perambular pela cidade, indo para lá e para cá, na medida do possível, no primeiro dia." (Maurer.) E quando ele foi, ele chorou. Nele estava personificada a descrição do sábio Rei de Israel:
"A sabedoria clama sem;
Ela pronuncia sua voz nas ruas:
Ela chora no lugar principal do saguão,
Nas aberturas dos portões:
Na cidade, ela pronuncia suas palavras:
Ditado
...........................
Voltai-vos para a minha repreensão."
Alguns supuseram que, como a viagem de um dia seria suficiente para atravessar de um lado para o outro uma cidade, da qual as dimensões eram tais que foram atribuídas (Jonas 3:Jonas 3:3) a Nínive, e como, além disso, Jonas é encontrado depois (Jonas 4:5) no lado leste de Nínive (i.
e. o lado oposto àquele em que ele teria entrado vindo da Palestina), estamos aqui destinados a entender que ele andou bastante pela cidade em um único dia, proferindo continuamente enquanto ele ia "seu único grito profundo de aflição". A outra visão, no entanto, é mais natural, e aumenta a ideia da impressionabilidade dos ninivitas, e sua prontidão para crer e se arrepender, que é evidentemente o desígnio do escritor inspirado transmitir, se supusermos que, enquanto o próprio pregador foi visto e ouvido em apenas uma parte da vasta cidade, sua mensagem foi retomada e repetida, e acelerada e frutificou rapidamente em todas as direções, até que notícias do que estava acontecendo chegaram ao próprio rei (Jonas 3:6), e em obediência ao profeta ainda distante e invisível, ele emitiu o édito que colocou toda a Nínive, homem e besta, envergonhada e humilhada diante do golpe ameaçado.
No entanto, quarenta dias"Ele ameaça a derrubada da cidade incondicionalmente. A partir do evento, no entanto, fica claro que a ameaça deveria ser entendida com esta condição, a menos que (entretanto) tenhais alterado a vossa vida e conduta." Jeremias 18:7-8." (Rosenm.) As ameaças de Deus são sempre promessas implícitas.
Derrubado A palavra é a mesma usada da destruição de Sodoma e Gomorra, ambas na história desse evento (Gênesis 19:25;Gênesis 19:29:29), e em referência subsequente a ela (Deuteronômio 29:23 [Heb.
22]). Não necessariamente pelos mesmos meios, (comp. "derrubado por estranhos", Isaías 1:7), mas como completo e sinal será a derrubada. O uso do particípio, lit.,No entanto, quarenta dias e Nínive derrubada, é muito forçado. Aos olhos do profeta, com vista para o curto intervalo de quarenta dias, Nínive não parece uma grande cidade com muralhas, torres e palácios, e mercados movimentados e vias lotadas, mas uma vasta massa de ruínas.
Pode-se perguntar se toda a pregação de Jonas aos ninivitas consistia nesta única frase incessantemente repetida. O texto sagrado, tomado simplesmente como está, parece implicar que sim. De fato, temos aqui "o espetáculo de um hebreu desconhecido, em trajes austeros e caseiros de um profeta, passando pelas esplêndidas ruas da cidade mais orgulhosa do mundo oriental"; mas não (exceto na medida em que a imaginação completa o quadro) de sua "proferindo palavras de repreensão e ameaça, pedindo ao povo não apenas que faça a restituição de sua propriedade ilegalmente adquirida, mas para entregar suas divindades ancestrais pelo único Deus de Israel.
" (Kalisch.) Para uma mente oriental (e Deus Todo-Poderoso está acostumado a adaptar Seus meios àqueles a quem eles devem alcançar), o anúncio simples e frequentemente repetido pode ser mais surpreendente do que um discurso trabalhoso. "A simplicidade é sempre impressionante. Eram quatro palavras que Deus fez com que fossem escritas na parede em meio à folia ímpia de Belsazar; Mene, mene, tekel, upharsin. Todos nós nos lembramos da comovente história de Jesus, o filho de Anan, um rústico iletrado, que, -quatro anos antes da guerra, quando Jerusalém estava em completa paz e riqueza", irrompeu sobre o povo na festa dos tabernáculos com um grito muitas vezes repetido, -Uma voz do Oriente, uma voz do Ocidente, uma voz dos quatro ventos, uma voz sobre Jerusalém e o templo, uma voz sobre os noivos e as noivas, uma voz sobre todo o povo"; como ele andou por todas as ruas da cidade, repetindo, dia e noite, este único grito; e quando açoitado até que seus ossos fossem desnudados, ecoou cada chicotada com -Ai, ai, a Jerusalém", e continuou como sua sujeira diária e sua única resposta aos bons ou maus-tratos diários, -Ai, ai, a Jerusalém." Os magistrados e até mesmo o frio Josefo pensavam que havia algo nele acima da natureza." (Pusey.)