Mateus 11:30

Porque o meu jugo é suave e o meu fardo é leve.

Para meu jogo é fácil, e meu fardo é leve. Paradoxo incomparável, mesmo entre as máximas paradoxalmente expressas em que nosso Senhor se deleita! O descanso que a alma experimenta quando outrara segura sob as asas de Cristo facilita todos os jugos, todos os encargos.

Observações:

(1) Talvez em nenhuma parte desta maravilhosa história o véu seja tão completamente levantado da alma do Redentor, e Seus pensamentos mais íntimos e emoções mais profundas sejam mais afetados do que aqui. Quando pensamos o pensamento mais profundo e agudo deve ter sido Suas sensações do que os outros - da pureza imaculada de Sua natureza e do vasto alcance de Suas percepções -, podemos entender, até certo ponto, o que "um Homem de tristezas" Ele deve ter sido, e como "familiarizado com a tristeza" - ver Sua Pessoa menosprezada, Sua missão mal interpretada e Sua mensagem rejeitada, na mesma região em que Ele concedeu o máximo de Sua presença e o mais rico de Seus trabalhos.

Mesmo nas profecias antigas, encontramos Jesus exclamando: "Trabalhei em vão, gastei minha força por nada e em vão;" e relembrando esse consolo afetante, que havia alguém que O conhecia e que era o juiz de suas ações: "Contudo, certamente meu julgamento está com o Senhor, e minha obra com meu Deus" ( Isaías 49:4 Isaías 49:4 .

Mas, ao nos voltarmos para o lado positivo da imagem, quem pode compreender a profundidade daquela exultante complacência com a qual Seus olhos se relacionam sobre aqueles "bebês" em cujas almas fluíram a luz da salvação de Deus e com a qual Ele selou Seu selo? aquela lei do procedimento divino em virtude do que isso foi feito, enquanto que a auto-suficiente estava oculta! E depois de parecer que Ele e o Pai se envolveram de toda a abertura humana, exceto em algumas aulas favoritas, que alegria inefável deve ter sido ao seu coração desiludir os ansiosos de tal pensamento, dando o mais maravilhoso de todos os convites, "Vinde a Mim!" etc. Estas são algumas das luzes e sombras da vida do Redentor na Terra; e que realidade eles transmitem à Narrativa Evangélica - que atração irresistível, que santidade celestial!

(2) Que aqueles que, sob as mais ricas ministrações da palavra da vida, "não se arrependam", mas vivam não renovados no espírito de suas mentes, lembrem-se da tristeza das cidades da Galiléia, realizadas em parte, mas em sua maioria. tememos elementos ainda por vir - e tenha certeza de que, no dia do julgamento, o grau de culpa será estimado, não pela flagrante transgressão externa, mas pelo grau de violência habitualmente oferecido à voz da consciência - até que ponto a luz é extinta e a sinceramente sufocada.

(Veja as notas em Lucas 12:47 - Lucas 12:48 .) Ah! atropelou Chorazin, Betsaida, Cafarnaum - quem, e mais especificamente o pastor, pode passear por aquela região em algum lugar em que você se deliciava com o sol da luz do céu, como nenhum outro ponto da Terra jamais fez, e não entra com paixão nos poetas. solilóquio -

- Hoje já passou Betsaida, onde? Chorazin, onde estás? Sua tenda, os árabes selvagens ali,

A cana selvagem sombreia sua testa.

Diga-me, fragmentos em composição, diga: A cidade do Salvador estava aqui? Elevada para o céu, afundou no inferno,

Com ninguém para derramar uma lágrima?

"Ah! Meus rebanhos de ti aprenderia Como os dias de graça desaparecerão; como todo Cristo que ofereceu despreocupar, finalmente se lamentará como você." (-McCHEYNE.)

(3) Se é verdade que "ninguém conhece o Filho, senão o Pai", quão irracional é medir as declarações das Escrituras sobre a Pessoa e a obra de Cristo pelo padrão limitado de apreensão humana - rejeitar, modificar ou explicar Afaste o que somos incapazes de compreender completamente, mesmo que claramente expresso nos oráculos de Deus! Não, à luz do que nosso Senhor aqui diz sobre isso, não são exatamente as dificuldades o que se poderia esperar?

(4) Que aqueles que impõem a soberania da graça divina em oposição à liberdade e responsabilidade da vontade humana - rejeitando agora um e agora o outro, como se fossem inconciliáveis ​​​​- tomem a repreensão que nosso Senhor aqui lhes dá. Por enquanto, em nenhum lugar há uma declaração mais explícita do que aqui a única doutrina: Que o conhecimento salvador do Pai depende absolutamente da "vontade" soberana do Filho de transmiti-lo; no entanto, em nenhum lugar há uma expressão mais clara do outro - que esse conhecimento e o resto que ele traz são abertos a todos que vierem a Cristo por ele, e que todos os que suspiram por suas almas são convidados gratuitamente e seja cordialmente bem- vindo, sob as asas de Cristo.

(5) Mas de quem voz eu ouço neste convite excepcional? Moisés era o legislador divinamente comissionado de Israel, mas não o acho falando assim; nem o principal dos apóstolos presumiu falar assim. Mas isso está dizendo um pouco. Pois nenhum laboratório humano jamais se aventurou a encontrar uma abordagem mensurável para essa linguagem. Poderíamos imaginar um ditado ... Poderíamos dizer e ter dito isso sozinhos.

- Venha, e eu mostrarei a você onde o resto pode ser encontrado. Mas aqui estão as palavras: "Venha a mim, e eu darei a você o descanso". Para relatar mesmo uma alma cansada e sobrecarregada - muito mais para todas as épocas e todas as terras - que mortal já empreendeu isso? que criatura é capaz de fazer isso? Mas aqui está alguém que empreende isso e está consciente de que ele tem poder para fazê-lo.

É a voz do meu amado. Não é a voz serena do tentador, que vem roubar nossos corações do Deus vivo - seria que, se o porta-voz fosse uma criatura -, mas é o unigênito do Pai, cheio de graça e verdade; e ao chamar tão carinhosamente: "Venha aqui para mim", Ele está nos atraindo de volta ao seio abençoado do Pai, aquele lar original e adequado do coração, do qual é nossa miséria que alguma vez nos afastamos.

(6) Como a fonte de toda a inquietação é o afastamento de Deus, o segredo do descanso verdadeiro e permanente é o do pródigo, que, quando chegou a dizer: "Levantarei-me e irei a meu Pai". "surgiu e foi." Mas como Jesus é o caminho, e a verdade e a vida desse retorno, assim, na sujeição a Jesus - como Ele próprio estava na sujeição absoluta a Seu Pai - é o verdadeiro descanso do coração.

Quando "o amor de Cristo nos constrange a viver não para nós mesmos, mas para aquele que morreu por nós e ressuscitou"; quando entrarmos em Sua mansidão e humildade de coração que "não se fez confiança" e "não se agradou" de nada, mas Seu Pai em tudo - então, e somente então, encontraremos descanso para nossas almas. Enquanto aqueles que se irritam com o descontentamento e a inquietação, a ambição e o egoísmo são "como o mar agitado quando ele não pode descansar, cujas águas lançam lama e sujeira".

(7) Embora os Padres da Igreja não tenham errado ao chamar o Quarto Evangelho, 'o evangelho espiritual [ to ( G3588 ) pneumatikon ( G4152 )], em oposição aos Três Primeiros Evangelhos, que eles chamavam de 'corporeos' [ ta ( G3588 ) somatika ( G4984)] - esforçando-se assim para expressar a plataforma de visão imensamente mais elevada à qual o Quarto Evangelho nos eleva - ainda assim, é o mesmo Objeto glorioso que está presente em todos os Quatro; e enquanto o Quarto Evangelho consagra alguns de seus ensinamentos mais divinos e espirituais em uma estrutura de fatos históricos requintadamente concretos, os Três Primeiros Evangelhos surgem às vezes - como Mateus aqui e Lucas na passagem correspondente ( Lucas 10:21 Lucas 10:21 Lucas Lucas 10:22 ) - em uma região de puro pensamento joanino; de modo que, ao ler os últimos seis versículos desta seção, parecemos estar lendo o Evangelho 'espiritual'.

Na verdade, é tudo corporal e tudo espiritual; somente, um lado estava comprometido peculiarmente com os três primeiros evangelistas, "pelo mesmo Espírito"; o outro, ao Quarto Evangelista, "pelo mesmo Espírito" - "mas tudo isso opera esse e o mesmo Espírito, dividindo a cada homem várias vezes como Ele deseja".