Salmos 91:1

Aquele que habita no lugar secreto do Altíssimo habitará à sombra do Todo-Poderoso.

Kimchi diz que os rabinos mais atribuem velhosíram esse salmo a Moisés. A autorização de Israel das regras egípcias responde ao salmo. Assim, segue corretamente Moisés, ' Salmos 90:1 - Salmos 90:17 . A segunda referência é a Cristo.

Satanás, na tentativa, aplica-se a Ele, sem que nosso Senhor esteja em contradição com ele. Salmos 91:11 -> Em seu primeiro advento, como antítipo de Israel, o Filho de Deus libertou do Egito ( Mateus 2:15 ; Oséias 11:1 ), A disposições especiais de Deus vigiava Sua masculinidade, protegendo-O de orações, acidentes e planos de Satanás, até o tempo designado.

No seu segundo advento, Israel, um com Ele, será libertado das sete últimas previsões do tipo egípcio infligidas às potências mundiais hostis ( Apocalipse 16:1 - Apocalipse 16:21 ), o reino da besta. Os eleitos do Israel espiritual também serão seguros "em tempos de angústia" ( Daniel 12:1 - Daniel 12:3 ; Apocalipse 7:1 ) sob a asa do Todo-Poderoso ( Salmos 91:1 ). De modo geral, o povo de Deus está sempre sob uma exceção especial, assim como todos os homens externos à vida, para que nada possa prejudicá-los de maneira real e rigorosa.

Salmos 91:1 - Salmos 91:16 .- O tema ( Salmos 91:1 - Salmos 91:2 ); seu desenvolvimento ( Salmos 91:3 - Salmos 91:16 ).

O salmista alterna a primeira e a segunda pessoas, expressando ao mesmo tempo confiança da alma do crente quando em perigo; em outro, falando em sua própria pessoa para encorajá-lo. O tu é usado quando ele atua como professor; o eu quando como estudei. Cristo, que aprendeu a obedecer ao sofrer ( Hebreus 5:8 ), torna-se, por sua vez, o Professor da Igreja ( Isaías 50:4 ).

Aquele que habita no lugar secreto do Altíssimo deve permanecer à sombra do Todo-Poderoso - - ( Salmos 27:5 ", no segredo (secreto) de Seu tabernáculo, Ele me esconderá; " Salmos 31:20 .) Os nomes de Deus, expressando os atributos de poder e majestade infinitos , indicando o fundamento da confiança de segurança do salmista nele ( Salmos 91:2 ).

"O Altíssimo" - hebraico, `Elyown ( H5945 ) [ hupsistos ( G5310 )] - é um epíteto comentarmente peculiar a Deus como acima dos principados mais altos, e se une a outros nomes de Deus, como 'Eel ( H410 ) `Elyown ( H5945 ), "O Todo-Poderoso" [Septuaginta, pantokratoor ( G3841 )] - hebraico, Shaddai [ Shaday ( H7706 ), de shaadad ( H7703 ), em árabe, para ser forte; em hebraico, desperdiçar, destruir.

O plural expressa excelência (Gesenius). Ou então de sh-, = para o parente 'ªsher ( H834 ) e -dia, suficiente; Aquele que é todo suficiente, a fonte de toda a suficiência para as Suas criaturas, e tendo toda a suficiência em Si mesmo, independentemente delas - são autarquias. Sua natureza é "Ipsa suis contenta opibus, nihil indig nostri"]. É aplicado somente a Deus, e não a anjo ou homem. Ninguém pode ferir aquele que está sob a proteção de Deus pessoal, Todo-Poderoso e Altíssimo.

Deve respeitar - hebraico, 'passar a noite;' permanece no tempo escuro dos problemas.

A sombra - ou seja, a proteção ( Salmos 36:7 ; Salmos 17:8 ). Cristo é para nós o "homem" - "a sombra de uma grande rocha em uma terra cansada" ( Isaías 32:1 ).