Salmos 91:1-16
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
Uma Aplicação Pessoal do Salmo Anterior.
ANÁLISE
Prelúdio, elogiando o sentimento inicial da oração de Moisés. Estância I., Salmos 91:2-8 , Exortação para tornar este sentimento seu; sustentado pela expansão de suas promessas implícitas. Estância II., Salmos 91:9-13 , Para aquele que obedeceu à exortação, é feita uma expansão adicional das promessas. Estrofe III., Salmos 91:14-16 , Jeová, em amor, responde ao amor colocado sobre ele.
(Lm.Nenhuma.)[278]
[278] NB, de acordo com a regra, este salmo deve seguir imediatamente o anterior, sem interrupção.
1
Quão feliz [279] é aquele que habita no esconderijo do Altíssimo,
[279] Então Gt. Gn.
na sombra do Todo-Poderoso ele permanece!
2
Diga tu [280] a Jeová, meu refúgio e minha firmeza,
[280] De acordo com a mudança de pontos vocálicos aconselhados pelo Dr., preparando assim para a segunda pessoa em Salmos 91:3 .
meu Deus em quem confio.
3
Pois ele te livrará da armadilha do passarinheiro,
da pestilência que envolve:
4
Com sua asa ele te cobrirá,
e sob suas asas você se refugiará,
um grande escudo e broquel é sua verdade.
5
Não terás medo do pavor da noite,
da flecha que voa de dia.
6
Da pestilência que anda nas trevas,
da destruição que assola ao meio-dia.
7
Podem cair ao teu lado mil,
Sim, uma miríade à tua mão direita,
De ti não se aproximará:
8
Somente com os teus próprios olhos contemplarás,
e a recompensa dos iníquos verás.
9
Porque tu disseste [281] Jeová é o meu refúgio,
[281] Então Gt.
fizeste do Altíssimo a tua morada[282]
[282] Como em Salmos 90:1 .
10
Não será permitido encontrar-te infortúnio,
e a praga[283] não se aproximará da tua tenda.[284]
[283] Ou: acidente vascular cerebral. hebr. nega-. Cp. Salmos 38:11 nota.
[284] Algum bacalhau. (w. 1 orelha. pr. ed., e Aram.): tendas (pl.)Gn.
11
Pois aos seus mensageiros ele dará ordens a respeito de ti,
para te guardar em todos os teus caminhos:
12
Em suas palmas eles te sustentarão,
para que não tropeces em alguma pedra o teu pé:
13
Em répteis [285] e na cobra pisarás,
[285] Então Br., lendo zhl para sh-hl. MT: leão.
pisará o leão novo e a serpente.[286]
[286] Ou: dragão (como devorador), ou (mar)- ou (rio)-monstroO.G.
14
Porque em mim ele colocou seu amor [287] eu o livrarei,
[287] Ou: a mim se apegou. Cp. Salmos 18:1 e Expn.
Eu o colocarei no alto porque ele veio a conhecer meu nome:
15
Ele clama a mim e eu lhe responderei,
com ele eu mesmo estarei em angústia:
Eu o resgatarei e o glorificarei.
16
Com longura de dias o satisfarei,
e o contentarei com minha salvação.
[288] Ou (ml.) saturar. Então ( rwh) Gt. MT: deixe-o olhar para o meu s.
(Nm.)
PARÁFRASE
Vivemos à sombra do Todo-Poderoso, protegidos pelo Deus que está acima de todos os deuses.
2 Isto eu declaro, que Ele é meu refúgio, meu lugar de segurança; Ele é meu Deus, e eu estou confiando Nele.
3 Pois Ele te livra de todas as ciladas, e te protege da peste fatal.
4 Ele o protegerá com Suas asas! Eles vão abrigar você. Suas promessas fiéis são sua armadura.
5 Agora você não precisa mais ter medo do escuro, nem temer os perigos do dia;
6 Nem tema as pragas das trevas, nem os desastres da manhã.[289]
[289] Literalmente, ao meio-dia.
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7 Ainda que mil caiam ao meu lado, ainda que dez mil morram ao meu redor, o mal não me atingirá.
8 Verei como os ímpios são punidos, mas não compartilharei isso.
9 Pois Jeová é o meu refúgio! Eu escolho o Deus acima de todos os deuses para me abrigar.
10 Como então o mal pode me alcançar ou qualquer praga se aproximar?
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11 Pois Ele ordena a Seus anjos que o protejam onde quer que você vá.
12 Eles o segurarão com as mãos para evitar que você tropece nas pedras do caminho.
13 Você pode encontrar com segurança um leão ou pisar em cobras venenosas; sim, até mesmo pisoteá-los sob seus pés!
14 Pois o Senhor diz: Porque ele me ama, eu o livrarei; Eu o tornarei grande porque ele confia em Meu nome.
15 Quando ele me invocar, eu responderei; Estarei com ele na angústia, e o livrarei e o honrarei.
16 Eu o satisfarei com uma vida plena[290] e lhe darei a minha salvação.
[290] Literalmente, com vida longa.
EXPOSIÇÃO
Duas coisas estão claras. Este salmo não faz parte da Oração de Moisés; e, no entanto, foi ocasionado por isso. Todas as evidências que confirmam a autoria mosaica de Salmos 90 , revertem e refutam a suposição de que Salmos 91 também foi escrito por ele.
A grandeza solitária se foi. A grande perspectiva fechou. A abrangência arrebatadora está chegando ao fim. E, no entanto, uma relação muito próxima é evidente. O primeiro versículo deste salmo pode ter sido escrito como um rótulo do anterior; e por um tempo deixado nessa forma; tautológico, provavelmente porque incompleto; uma mera sugestão para ser expandida em uma estação mais conveniente. É como se Samuel, ou Davi, ou Ezequias tivessem acabado de examinar novamente seu precioso tesouro, transmitido pelo grande Legislador; e, impressionado com sua beleza e poder sublimes e sua adequação para uso prático, escreveu nele apenas as duas linhas que agora o abrem: quais linhas, por ele mesmo ou algum outro cantor profético, foram posteriormente retomadas, em exortaçãohumor, provavelmente dirigido ao afortunado possuidor real: Diga tu (ó meu mestre; ou, diga tu, ó minha alma)! Chegamos assim à idéia de que Salmos 91 é estritamente um apêndice de Salmos 90 ; qual hipótese explica ao mesmo tempo o fato de que não tem inscrição acima ou abaixo.
É muito fácil, e não totalmente vão, pensar o quão apropriadamente Natã pode ter se dirigido a Estância I. ( Salmos 91:2-8 ) a seu mestre real Davi, ou quão prontamente o próprio Davi pode ter se dirigido a sua própria alma em ambos os casos introduzindo naturalmente escudo grande e broquel (menor) . É igualmente possível pensar em algum poeta como Isaías acrescentando outra estrofe ou duas a este apêndice; e, se pudéssemos imaginá -lo atacando Salmos 91:9 com Ezequias em vista, isso explicaria muito bem a ênfase inexplicável no pronome tu! Tanto quanto dizer: Meu mestre real! teu antepassado Davi sabia muito bem o que era ser preservado do pavore flecha e pestilência e destruição para serem salvos sozinhos enquanto milhares caíam ao seu lado; e ele realmente viveu para ver a recompensa cair sobre os iníquos.
Mas tu também, assim como ele, disseste: 'Jeová é o meu refúgio.' Nem ficarás desapontado. Essas imaginações não são necessariamente vãs, se pairarem sobre o reino da realidade e repreenderem o dogmatismo seco que tem tanta certeza de que as coisas sugeridas nunca poderiam ter acontecido.
Provavelmente existe uma razão mais profunda e profunda pela qual não pode ser vão tentar atualizar tais escritos poéticos como estes; e isto é, para verificar a suposição fácil de que não pode haver cumprimento de promessas como essas, a menos que, sem interrupção, o cumprimento prossiga continuamente e até o clímax da realização completa. Um momento atrás, paramos repentinamente à vista da palavra praga, lembrando que, literalmente, e naquele momento, a praga se aproximou da tenda de Ezequias.
Este escritor do Apêndice foi, portanto, desonrado? Certamente precisamos seguir o próprio exemplo de nosso Senhor, dizendo que está escrito novamente! Sim, está escrito novamente, neste mesmo Apêndice, Ele clamará a mim; e verdadeiramente Ezequias chorou ( 2 Reis 20:3 , Isaías 38:2 ); e eu lhe responderei; e verdadeiramente Jeová respondeu ( 2 Reis 20:5-6 , Isaías 38:4-8 ): em suma, estava com ele em perigo que o resgate glorificou .
Se o monarca restaurado estava realmente satisfeito com seus quinze anos adicionais e contente com o restante de sua vida, a história não nos informa. Possivelmente ele não era; porque quase todas essas promessas têm em si um elemento de extensão e expansão sempre pronto para exigir mais do que esta vida para preencher ao máximo sua realização. Em outras palavras, a duração dos dias dessas antigas canções hebraicas está sempre clamando silenciosamente, mas realmente por Ressurreição e Incorrupção!
Fazendo agora uma retrospectiva deste salmo, é extremamente importante observar que suas promessas são essencialmente condicionais: todas elas dependem de realmente fazer do Altíssimo um refúgio , uma habitação. A inscrição inicial de Salmos 91:1 exige isso. O mesmo acontece com a injunção de Salmos 91:2 .
O mesmo acontece com a razão enfática e estendida dada em Salmos 91:9 . E esta condição, note-se bem, consiste numa experiência viva: numa intenção, realizada; de um reconhecimento crente da presença abrangente e protetora do Altíssimo. E isso vai muito além do emprego pagão deste salmo, ou de qualquer outra fórmula de palavras, como proteção contra o mal.
Não é: Aquele que carrega em seu bolso um pedaço de papel ou pergaminho contendo essas palavras, ou quaisquer dessas palavras. Não é: Aquele que carrega essas palavras em sua memória: o que pode ser nada mais do que uma façanha inteligente de formalismo. Mas: Aquele que faz a coisa descrita; o que não pode significar menos do que uma caminhada habitual e crente com Deus. Além disso: aquele que está andando com Deus não pode se desviar conscientemente do caminho do dever; nem, sem ser convidado, fazer experiências com Deus.
Se Deus realmente ordena que seus servos o provem, sem dúvida eles podem responder obedientemente. Caso contrário, eles não podem seguir esse caminho; porque, na ausência de tal desafio divino, entra a proibição : Não porás à prova o Senhor teu Deus. Nem Satanás nem o Científico Duvidoso têm autoridade para suspender esta Proibição Divina. O Todo-Poderoso não coloca seu poder em comissão, para ser usado ao prazer de qualquer criatura.
Ainda bem que não. Isso não é para negar que há um encanto nas promessas de Deus, mas é para protestar que seu verdadeiro encanto vem de tratá-los não como meros encantos, mas como as palavras vivas de um Deus vivo.
Mas este salmo fornece outra lição: ele coloca diante de nós, com toda a nitidez de uma lição objetiva, a importância de colocar os vários mandamentos e promessas da Escritura lado a lado, para que possamos entender seu verdadeiro sentido e fazer deles um legítimo inscrição. A estrofe final deste salmo vem diante de nós com uma força atraente especial, porque pretende nos dar as próprias palavras diretas de Jeová, revelando a resposta de seu amor ao amor de seu servo: Porque em mim ele colocou seu amor.
Sendo ao mesmo tempo o final do salmo, é de todo modo apropriado que esta estrofe seja investida de qualquer poder explicativo e harmonizador necessário para orientação prática. Desse ponto de vista, observe especialmente que o próprio Jeová prepara seus servos amorosos para a possibilidade de que, depois de todas as promessas anteriores, eles ainda possam sofrer angústia. por tal não cumprimento temporário de suas promessas, Jeová se responsabiliza com ele, eu mesmo estarei em aflição. Ele faz suas as nossas angústias. Ele carrega o fardo de suas promessas não cumpridas. Ele diz: Espere! e mais do que cumprirei todos eles. E então à Graça ele acrescenta Glória!
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Duas coisas estão claras. O que eles são?
2.
Quem é o possível autor ou escritor?
3.
Por que dizer Salmos 91 é um apêndice de 90?
4.
Como se fez que Salmos 91:7 se aplicasse a Davi? Quem o aplicou?
5.
Os versos que Satanás aplicou ao nosso Senhor ( Mateus 4:5-7 ) Rotherham se aplica a outra pessoa. Quem? Por quê?
6.
Rotherham tem algumas boas palavras sobre o uso supersticioso deste salmo. O que é dito? Discutir.