Cântico dos Cânticos

CÂNTICO DE CÂNTICOS DE SALOMÃO.

INTRODUÇÃO.

Este livro chama-se Cânticos dos Cânticos, ou seja, o mais excelente de todos os cânticos: porque está cheio de grandes mistérios, relativos à feliz união de Cristo e sua esposa; que aqui é iniciado pelo amor; e deve ser eterno no céu. A esposa de Cristo é a Igreja: mais especialmente quanto à parte mais feliz dela, a saber, almas perfeitas, cada uma das quais é sua amada; mas acima de todas as outras, a imaculada e sempre bendita Virgem Mãe [Maria].

(Challoner) --- O noivo é Cristo, como Deus e homem. Seus elogios e os de sua esposa são registrados por vários oradores. Salomão nos deu três obras; para iniciantes, os mais avançados e os perfeitos; como os filósofos ensinam ética, física e metafísica. Todas as Sagradas Escrituras contêm alimento espiritual, mas nem todas são adequadas a todas as pessoas, Hebreus v. 13. Com que humildade não devemos, portanto, ler este cântico mais perfeito e místico, visto que os sentimentos de amor espiritual são expressos em as mesmas palavras dos mundanos, e estamos mais inclinados a seguir nosso próprio julgamento e noções carnais! (Worthington) --- Ninguém, portanto, deve ousar ler esta obra, quem não dominou suas paixões, tendo sua conversa no céu.

(Haydock) --- Os judeus não permitiriam que ninguém o lesse antes dos trinta anos. (Orígenes e São Jerônimo) --- Alguns dos pais e comentaristas chegaram a afirmar que o sentido místico é o único que pertence a este livro, (Teodoreto; Durham; Tirinus) e é certamente o verdadeiro e principal, embora possa ser feita alusão ao casamento de Salomão com a filha de Faraó, (Calmet; Bossuet; Du Hamel) ou com uma princesa de Tíria (cap.

4. 8. e 3 Reis xiii. 5.) ou com Abisag. (Rabinos) --- Grotius mostra a corrupção de seu próprio coração em seus comentários impuros, como Teodoro, de Mopsuestra, é culpado pelo segundo Concílio de Const. [Constantinopla?] Iv. uma. 68. O nome de Deus nunca, de fato, ocorre; como ele é representado sob a idéia do noivo, etc., e a peça é alegórica. Pode ser dividido em sete cenas, ou noites, como a festa de casamento durou tanto tempo, Gênesis xxix.

22. Durante esse tempo, o noivo raramente via sua esposa, e com grande reserva, (Calmet), como era o costume com os lacedemônios. (Plut. [Plutarco?] Em Lyc.) --- Podemos também nos referir a todas as seis noites, ou às seis idades da Igreja, de acordo com o sistema de De la Chetardie e Bispo Walmesley no Apocalipse. --- I. Idade. Cap i. 2., marca a ascensão de Cristo e a propagação do Cristianismo; ver.

4, 5., perseguições; ver. 6, 7., vocação dos gentios; ver. 12., proteção concedida por Cristo. II. Indivíduo. ii. 3., paz sob Constantino; ver. 11, 17., problemas excitados por Ário. III. Indivíduo. iii. 1., irrupção de bárbaros; ver. 4., não derruba a Igreja; ver. 6., eles são convertidos; ver. 11., e Cristo é mais glorificado, como [no] Apocalipse xix. 4. Indivíduo. 4. 5., as Igrejas latina e grega; ver.

8., os caldeus, leões e gregos, leopardos (Daniel) são convertidos; os turcos obtêm domínio; ver. 12., os cismáticos gregos cortados: ver. 16., a Igreja é perseguida, mas protegida. V. Cap. v. 2., Dew marca o resfriamento da caridade, (Santo Agostinho) quando Lutero apareceu; indivíduo. vi. 3., ainda assim a Igreja triunfa, especialmente após o Concílio de Trento. VI. Indivíduo. vi. 9., após o soar da sexta trombeta, os judeus são convertidos e adornam a Igreja, apesar do poder do anticristo; ver.

11., ela se dirige à sinagoga, ver. 12. Cap. viii. 2., obtém licença para entrar na casa de sua mãe, visto que os apóstolos eram de origem judia; ver. 7., a constância dos mártires aparece; (ver Rondet.) ver. 8-14., A Igreja deseja sua rápida união com seu amado. Podemos justamente admirar sua autoridade, ao preservar esta e a anterior obra do cânon, não obstante as evidências internas e externas, e o mau uso feito deles pelos infiéis, que pareciam militar contra eles.

O protestante Chateillon denomina este "um livro perverso". Várias passagens podem, sem dúvida, ser abusadas por um coração corrupto: mas o que há de tão sagrado, que não pode ser pervertido? Quando meditamos sobre este cântico, devemos lembrar a admoestação dada pela Igreja na Missa: "Alegrem-se os corações"; e oh! para que todos respondam com verdade: "Nós os temos para o Senhor!"