1 Coríntios 11:6

Pois, se a mulher não for coberta, também seja tosquiada; mas, se é vergonhoso para a mulher ser tosquiada ou barbeada, cobre-se ela.

O apóstolo aqui qualifica o louvor que acaba de conceder. Ele ouviu dizer que algumas mulheres estavam falando nos cultos públicos da congregação de Corinto, e que estavam de cabeça descoberta. Então ele passa a instruí-los sobre a impropriedade de tal conduta: Mas eu quero que vocês saibam que a cabeça de todo homem é Cristo, enquanto a cabeça da mulher é o homem, mas a cabeça de Cristo, Deus. Esta é a base doutrinária para a instrução prática que ele está prestes a dar.

A noção peculiar de liberdade cristã que havia ganhado terreno na congregação de Corinto manifestou-se também nisso, que as mulheres se afastavam do costume prevalecente no Oriente, segundo o qual eram obrigadas a usar véus em público. Cristo é a Cabeça de todo homem; o homem ocupa a posição, especialmente no culto e em sua família, sem superior visível, mantendo a liderança de, e diretamente responsável apenas por, Cristo.

Por isso o homem é a cabeça da mulher, ocupando esta última uma posição de subordinação a ele, fato que de modo algum implica inferioridade, mas apenas uma relação fixada pela ordem de Deus. A mulher, na relação com o marido, se for esposa, ou no que se refere à sua atividade no culto público, tem seu sustento, seu destino e sua dignidade no homem. E que esse status não é de forma depreciativa para seu intelecto, habilidade ou caráter moral é demonstrado pelo fato de que, na cláusula paralela, Deus é chamado de Cabeça do Cristo exaltado.

Nesse caso, há igualdade essencial absoluta e, ainda assim, a obediência perfeita de Cristo ao Pai consente em uma submissão no cargo. Veja o cap. 15:28; Gálatas 4:4 ; Hebreus 5:5 .

Uma inferência desta doutrina: Todo homem orando ou profetizando, enquanto se empenha neste ato de adoração, usando um véu que desce da cabeça, envergonha, desgraça sua cabeça. Se um homem fala ou lidera em adoração pública e tem sua cabeça velada ou coberta, ele desonra sua cabeça, porque ele tem apenas Cristo sobre ele e, sua conduta subordinando-o à esposa dependente, traz desgraça para Cristo.

Por outro lado: Mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra sua cabeça, pois ela é uma e a mesma coisa, ela está no mesmo nível daquela que está raspada. Embora as mulheres não fossem professoras na congregação, cap. 14:34; 1 Timóteo 2:12 , eles não foram excluídos dos dons extraordinários do Espírito, Joel 2:28 ; Atos 2:17 ; Atos 21:9 .

Portanto, também pode acontecer que eles oraram ou profetizaram em uma reunião pública, sem, portanto, assumir a liderança. Se, em um caso como esse, uma mulher jogou para trás o véu que lhe cobria o rosto e assim ficou com a cabeça descoberta, ela envergonhou a própria cabeça, recaindo sobre ela a desonra feita ao sexo dominante. Ela se colocava no mesmo nível das heteras mulheres livres e soltas, tão numerosas nas cidades gregas.

Segue-se, então, que uma mulher que insiste em ir sem véu pode muito bem manter a cabeça bem cortada, colocando-se assim no mesmo nível das escravas e outros cuja cabeça cortada proclamava sua vocação para todo o mundo. Mas se é uma desgraça para uma mulher ser cortada rente ou rapada, que seja velada; isto é, se uma mulher preferir a cabeça descoberta, ela deve ser raspada.

Mas, uma vez que o sentimento feminino se oporia a este último, o mesmo argumento é válido no caso do primeiro, visto que a mesma vergonha se liga a ambos. A nudez física levava as pessoas a fazer inferências sobre a moral de uma mulher, especialmente em uma cidade como Corinto; e era evidente para uma mulher cristã evitar até mesmo a aparência do mal.