1 Coríntios 11:22

O que? Não tendes casa para comer e beber? Ou desprezai a Igreja de Deus e envergonha os que não o fazem? O que devo dizer a você? Devo elogiar você nisso? Eu não te elogio.

O assunto que o apóstolo agora aborda não é um mero costume ou uso que o julgamento cristão adequado pode ajustar para se adequar às necessidades da situação, mas uma regra para a qual ele exige consentimento: Mas ao dar-lhe esta ordem, não te louvo, nisso não para melhor, mas para pior, vocês vêm juntos. A acusação diz respeito à forma adequada de adoração pública, especialmente se conectada com a celebração da Ceia do Senhor.

Ele não os elogia, ele não pode conter seu descontentamento, sua censura: Porque não para melhor, mas para pior vocês estão juntos. Em vez de serem edificados, auxiliados em seu crescimento espiritual, eles foram prejudicados em sua fé; suas reuniões eram realizadas com um espírito de frivolidade que não levava em consideração a santidade da ocasião. A razão para isso foi, em primeiro lugar: sempre que vocês se reúnem em assembléia, é continuamente alcançando meus ouvidos que cismas, dissensões têm seu lugar entre vocês; e em parte eu dou crédito às histórias.

O serviço de que Paulo está falando é aquele que estava relacionado com a celebração da Eucaristia, que era celebrada com freqüência, pelo menos todos os domingos. Este serviço era inteiramente dentro da congregação, nenhum estranho sendo admitido, nenhum incrédulo ou gentio presente. Começava-se uma refeição comum (a chamada festa do amor), depois da qual se seguia a Sagrada Comunhão. Em Corinto, a congregação havia se dividido em grupos, separados uns dos outros em parte por distinções sociais, em parte pelo sentimento devido às divisões em seu meio.

Em vez de fazer uma refeição comum, cada grupo escolheu um canto para si, deixando o outro estritamente sozinho. Como diz Paulo, ele podia muito bem acreditar que isso fosse verdade, visto que parecia ser uma necessidade do caso: Pois, de fato, também heresias, partidos, devem existir entre vocês, a fim de que os realmente aprovados se tornem evidentes no meio deles. Isso estava de acordo com a administração divina pela qual o mal, longe de atrapalhar, é feito servo do bem.

Deus finalmente desistirá dos disputadores persistentes, que se deleitam com a ira, contenda, sedições, heresias, para sua mente má, o resultado sendo que os verdadeiros cristãos, que são aprovados por Deus, se manifestam na congregação. Agostinho diz muito apropriadamente: as heresias são a pedra de amolar da Igreja. Seu pecado serve para revelá-los e, assim, purificar e purificar a congregação cristã de um elemento discordante desagradável.

O apóstolo agora faz uma acusação específica: Quando, então, você se reúne no mesmo lugar, não é uma ceia do Senhor. Parece que a congregação coríntia, mesmo naquele dia, tinha um lugar definido para se reunir, visto que Paulo evidentemente não está falando de congregações domésticas. Seu propósito, sem dúvida, era celebrar a Eucaristia, e os elementos terrenos, pão e vinho, não faltavam, mas a maneira como se reuniam tornava a celebração uma farsa e uma blasfêmia.

Pois, ao comer, à medida que chegava a hora da refeição, cada um tirava, trazia apressadamente sua própria ceia, procurando e sentando-se com seus amigos particulares. Antigamente, o costume era que os membros trouxessem o que desejassem, o que pudessem pagar para o efeito, sendo a comida então dividida igualmente entre todos. Mas agora que o novo costume egoísta se tornou predominante, os pobres tinham pouco ou nada e, portanto, passaram fome, enquanto os membros mais ricos tinham mais do que o suficiente para suas necessidades e ficaram embriagados. “A cena de cobiça e orgulho sensual pode muito bem culminar em embriaguez.” Certamente um espetáculo vergonhoso para uma congregação cristã apresentar!

A reprovação de Paulo, portanto, não faltou aspereza: não tendes nenhuma casa onde comer e beber? Certamente eles não poderiam estar em tal situação que tornasse necessária a satisfação de seus apetites na adoração pública. Ou, por outro lado, você despreza a congregação de Deus e envergonha os que não têm recursos? Se essa era sua intenção deliberada, de desprezar a Igreja de Deus e fazer com que os membros pobres sentissem sua pobreza, sua incapacidade de manter o fim de tal comportamento perdulário, então sua ação era ainda mais repreensível.

O que o apóstolo poderia e deveria dizer a eles nessas circunstâncias? Seria possível elogiá-los por tal comportamento? Ele disse francamente que isso estava fora de questão. Como ele poderia ter desculpado tamanha frivolidade indesculpável, especialmente porque ela ocorreu em conexão com a celebração da Eucaristia!