Jeremias 36

Jeremias 27-29. Certas peculiaridades linguísticas ( por exemplo, a grafia incorreta, Nabucodonosor) sugerem que esses três capítulos podem ter circulado como um panfleto separado, por exemplo , na Babilônia. Eles lidam com a repreensão de falsas esperanças a respeito de um rápido retorno do exílio.

Jeremias 30-31. O Futuro de Israel e Judá. Estes dois capítulos de profecia, lidando com a futura restauração de Israel e Judá, parecem ser uma inserção editorial posterior no esquema narrativo de Jeremias 26-45, colocado aqui talvez porque Jeremias 32 e Jeremias 33 contêm narrativas e profecias que lidam com o mesmo assunto ( cf. também Jeremias 29:10 segs.

) Em Jeremias 30 e Jeremias 31, há numerosos pontos de contato com Deutero-Isaías, um fato que, com outras características, sugeriu a muitos estudiosos uma data exílica ou pós-exílica para muito do que esses capítulos contêm. O contraste com o pessimismo geral dos capítulos anteriores é muito perceptível. Por outro lado, a evidência interna para Jeremias 31:2 ; Jeremias 31:15 ; Jeremias 31:31 nos dá o direito de considerar essas seções como Jeremiânicas.

Jeremias 40-44. Os próximos cinco capítulos continuam a biografia de Jeremias, incluindo eventos relacionados, após a captura de Jerusalém.

Jeremias 46-51. As profecias estrangeiras. Estes formam a terceira divisão principal do Livro de Jeremias. Como já visto ( Jeremias 1:5 ; Jeremias 1:10 ; Jeremias 25:15 ), o horizonte profético de Jeremias naturalmente incluía as nações vizinhas; até que ponto as profecias que se seguem são suas só pode ser decidido por crítica detalhada em cada caso.

Eles se referem, embora em uma ordem um pouco diferente, às várias nações enumeradas em Jeremias 25:19 (que pode ser considerado uma introdução a eles), exceto que um oráculo em Damasco aqui substitui a referência a Tiro, Sidon e o Mediterrâneo. (A LXX, que coloca este grupo de profecias após Jeremias 25:13 , segue uma terceira ordem.

) É geralmente admitido que a longa profecia sobre a Babilônia (Jeremias 50 f.) Não é de Jeremias (ver nota introdutória). Quanto a Jeremias 46-49, há considerável diferença de opinião, que vai desde a rejeição de Duhm do todo, até a aceitação de Giesebrecht de Jeremias 47 (exceto no final), com o núcleo de Jeremias 46:2 ; Jeremias 49:7 , até a aceitação de Cornill da maior parte de Jeremias 46-49 (assim também Peake).

Em qualquer caso, é natural supor que há profecias genuínas de Jeremias que fundamentam esses capítulos, embora tenham sido trabalhadas ou incorporadas a outras profecias não Jeremiânicas ( por exemplo, Jeremias 48) por escritores posteriores. Para detalhes, os comentários maiores devem ser consultados.

Jeremias 26-45. Esses capítulos, geralmente atribuídos principalmente a Baruque, narram principalmente incidentes selecionados na vida de Jeremias, muitas vezes com profecias relacionadas; eles formam uma segunda seção principal do livro, em contraste com 1-25, que consiste principalmente em profecias, com pouca narrativa.