Juízes 5

Juízes 4-5. Deborah e Barak entregam Israel. O registro dessa libertação aparece primeiro em prosa e depois em forma poética, sendo a última a mais antiga, escrita sem dúvida sob a inspiração dos eventos reais. Existem algumas diferenças marcantes entre as duas versões. Na narrativa em prosa, o opressor de Israel é Jabin, rei de Hazor, cujo capitão é Sísera; A casa de Débora fica no Monte Efraim; apenas as tribos de Zebulom e Naftali lutam contra o tirano; e Jael mata Sísera quando ele dorme em sua tenda.

Na Ode triunfal não há Jabin; Sísera está à frente dos reis de Canaã, ele mesmo o maior rei de todos; Débora parece pertencer à tribo de Issacar; todas as tribos ao redor da Grande Planície (pág. 29) participam do conflito; e Jael mata Sísera enquanto ele está de pé e bebendo. As discrepâncias devem-se em parte à tentativa do escritor da prosa de combinar a história de Sísera com uma história independente de Jabin, rei de Hazor (ver Josué 11:1 ), e em parte à sua incompreensão de alguns versos da Ode ( Juízes 5:26 ).

Juízes 5. A Canção da Libertação. A Canção de Débora assim chamada por causa das palavras I, Débora, levantei ( Juízes 5:7 ) é uma esplêndida ode de batalha, evidentemente contemporânea aos eventos que celebra. Respira o fervor patriótico e o entusiasmo religioso que inspirou as mentes mais elevadas de Israel, e prova que uma grande fé já fazia maravilhas nas tribos que até recentemente haviam sido nômades do deserto.

É uma obra de gênio e, portanto, uma obra da mais alta arte que não é estudada e artificial, mas espontânea e inevitável (Moore, 135). RH Hutton a chama de a maior canção de guerra de qualquer época ou nação. Infelizmente, o texto sofreu muito e, em algumas passagens, não podemos fazer mais do que adivinhar o sentido.