Marcos 13:1-37
1 Quando ele estava saindo do templo, um de seus discípulos lhe disse: "Olha, Mestre! Que pedras enormes! Que construções magníficas! "
2 "Você está vendo todas estas grandes construções? ", perguntou Jesus. "Aqui não ficará pedra sobre pedra; serão todas derrubadas".
3 Tendo Jesus se assentado no monte das Oliveiras, de frente para o templo, Pedro, Tiago, João e André lhe perguntaram em particular:
4 "Dize-nos, quando acontecerão essas coisas? E qual será o sinal de que tudo isso está prestes a cumprir-se? "
5 Jesus lhes disse: "Cuidado, que ninguém os engane.
6 Muitos virão em meu nome, dizendo: ‘Sou eu! ’ e enganarão a muitos.
7 Quando ouvirem falar de guerras e rumores de guerras, não tenham medo. É necessário que tais coisas aconteçam, mas ainda não é o fim.
8 Nação se levantará contra nação, e reino contra reino. Haverá terremotos em vários lugares e também fomes. Essas coisas são o início das dores.
9 "Fiquem atentos, pois vocês serão entregues aos tribunais e serão açoitados nas sinagogas. Por minha causa vocês serão levados à presença de governadores e reis, como testemunho a eles.
10 E é necessário que antes o evangelho seja pregado a todas as nações.
11 Sempre que forem presos e levados a julgamento, não fiquem preocupados com o que vão dizer. Digam tão-somente o que lhes for dado naquela hora, pois não serão vocês que estarão falando, mas o Espírito Santo.
12 "O irmão trairá seu próprio irmão, entregando-o à morte, e o mesmo fará o pai a seu filho. Filhos se rebelarão contra seus pais e os matarão.
13 Todos odiarão vocês por minha causa; mas aquele que perseverar até o fim será salvo.
14 "Quando vocês virem ‘o sacrilégio terrível’ no lugar onde não deve estar — quem lê, entenda — então, os que estiverem na Judéia fujam para os montes.
15 Quem estiver no telhado de sua casa não desça nem entre em casa para tirar dela coisa alguma.
16 Quem estiver no campo não volte para pegar seu manto.
17 Como serão terríveis aqueles dias para as grávidas e para as que estiverem amamentando!
18 Orem para que essas coisas não aconteçam no inverno.
19 Porque aqueles serão dias de tribulação como nunca houve desde que Deus criou o mundo até agora, nem jamais haverá.
20 Se o Senhor não tivesse abreviado tais dias, ninguém sobreviveria. Mas, por causa dos eleitos por ele escolhidos, ele os abreviou.
21 Se, então, alguém lhes disser: ‘Vejam, aqui está o Cristo! ’ ou: ‘Vejam, ali está ele! ’, não acreditem.
22 Pois aparecerão falsos cristos e falsos profetas que realizarão sinais e maravilhas para, se possível, enganar os eleitos.
23 Por isso, fiquem atentos: avisei-os de tudo antecipadamente.
24 "Mas naqueles dias, após aquela tribulação, ‘o sol escurecerá e a lua não dará a sua luz;
25 as estrelas cairão do céu e os poderes celestes serão abalados’.
26 "Então se verá o Filho do homem vindo nas nuvens com grande poder e glória.
27 E ele enviará os seus anjos e reunirá os seus eleitos dos quatro ventos, dos confins da terra até os confins do céu.
28 "Aprendam a lição da figueira: quando seus ramos se renovam e suas folhas começam a brotar, vocês sabem que o verão está próximo.
29 Assim também, quando virem estas coisas acontecendo, saibam que ele está próximo, às portas.
30 Eu lhes asseguro que não passará esta geração até que todas essas coisas aconteçam.
31 O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras jamais passarão".
32 "Quanto ao dia e à hora ninguém sabe, nem os anjos no céu, nem o Filho, senão somente o Pai.
33 Fiquem atentos! Vigiem! Vocês não sabem quando virá esse tempo.
34 É como um homem que sai de viagem. Ele deixa sua casa, encarrega de tarefas cada um dos seus servos e ordena ao porteiro que vigie.
35 Portanto, vigiem, porque vocês não sabem quando o dono da casa voltará: se à tarde, à meia-noite, ao cantar do galo ou ao amanhecer.
36 Se ele vier de repente, que não os encontre dormindo!
37 O que lhes digo, digo a todos: Vigiem! "
O discurso escatológico. Os primeiros dois versículos contêm a predição de nosso Senhor sobre a queda de Jerusalém. Para os judeus, tal antecipação pareceria uma blasfêmia ( cf. Atos 6:14 ). O discurso a seguir não desenvolve explicitamente essa profecia. Pois a abominação da desolação ( Marcos 13:14 ) é apenas uma vaga referência à devastação de Jerusalém, embora prenuncie alguma profanação notável do Templo.
(A frase vem de Daniel 9:27 ; Daniel 11:31 *, e significa uma profanação que provoca horror; cf. também 1Ma_1: 54; 1Ma_6: 7.) O assunto deste, o discurso mais longo atribuído a Jesus em Mc. , são os sinais do fim, e não da queda de Jerusalém, embora o fim dos tempos e a destruição da cidade estivessem intimamente associados na mente do evangelista.
Três estágios são indicados. Há primeiro ( Marcos 13:5 ) um período de guerras e calamidades naturais. Durante ela, os cristãos devem esperar e enfrentar perseguições. Segue-se ( Marcos 13:14 ) a grande tribulação, ela própria anunciada pelo insulto ao Templo.
Esta tribulação virá repentinamente e afetará todo o país da Judéia. Em ambos os estágios, falsos profetas e falsos cristos surgirão e enganarão a muitos. Mesmo isso não é o fim. Depois dessa tribulação, os poderes da natureza serão abalados e o Filho do Homem aparecerá ( Marcos 13:24 ). A conclusão do capítulo reforça o dever de vigilância, com base no duplo fundamento de que o fim está próximo, mas que a hora precisa é incalculável ( Marcos 13:28 ).
Que o discurso é composto resulta dos paralelos (ver notas) em Lk. e Mt. Em particular, Marcos 13:15 f. é dado em um contexto melhor em Lucas 17:31 f. e não é reproduzido em Lucas 21:21 .
A autenticidade do discurso como uma declaração de Jesus tem sido contestada pelos seguintes motivos: ( a) A apresentação dos sinais do fim é inconsistente com a resposta de Jesus aos fariseus em Lucas 17:20 f. Da mesma forma, a distinção das etapas preparatórias não se coaduna com a ênfase na rapidez da vinda do Filho do Homem, que é característica da passagem lucana, nem com o tom geral de Marcos 13:32 .
( b) Esses sinais do fim são características habituais da apocalíptica judaica (p. 432). A crença em uma grande tribulação anunciando o Messias é rabínica. Os rabinos tinham sua doutrina das desgraças ou dores de parto ( Marcos 13:8 ) do Messias. As características de cada estágio são baseadas em passagens OT; com Marcos 13:12 cf.
Miquéias 7:6 , com Marcos 13:19 cf. Joel 2:2 e Daniel 12:1 , e com Marcos 13:24 f.
cf. Isaías 13:10 ; Isaías 24:23 ; Ezequiel 32:7 . ( c ) Todo o discurso lida com questões levantadas pela experiência posterior da Igreja (então Loisy, pp.
367f.). Foi, portanto, sugerido que um apocalipse judaico, que pode ser considerado como tendo incluído Marcos 13:7 f., Marcos 13:12 ; Marcos 13:14 ; Marcos 13:17 ; Marcos 13:24 ; Marcos 13:30 , foi editado, juntamente com declarações genuínas de Jesus, a fim de fortalecer a fé dos cristãos cerca de trinta ou quarenta anos após a crucificação, quando eles estavam perplexos com a demora do aparecimento de seu Senhor.
O parêntese para o leitor em Marcos 13:14 , se não for uma glosa posterior, sugere que algum tipo de escrita, não o relato de um discurso, forma a base do capítulo. Esta hipótese remove muitas dificuldades, por exemplo , o problema de reconciliar Marcos 13:30 e Marcos 13:32 .
Mas não sabemos até que ponto Jesus entrou em detalhes quanto aos eventos que levaram ao fim. A predição da queda de Jerusalém, a antecipação de desastres e tribulações para Seu próprio povo, a advertência contra a ansiedade, seja na presença de guerra ou de perseguição, a exortação de vigilância, vêm claramente do próprio Jesus.
Marcos 13:32 . Esta é uma das passagens-pilar de Schmiedel (EBi., Col. 1881). Uma passagem admitindo um limite para o conhecimento de Cristo deve ser história confiável, de acordo com Schmiedel. Certamente, comentaristas posteriores acharam o versículo difícil. Alguns Padres identificam o Filho com a Igreja. Mas Dalman afirma que o uso absoluto dos termos, o Filho e o Pai, único em Mk.
, apontam para a influência da teologia posterior, pelo menos na redação do ditado ( Palavras de Jesus, p. 194). Qualquer que seja a forma original do ditado, pertence a Marcos 10:40 . [A posição no clímax concedida ao Filho, acima dos anjos, é especialmente notável. ASP]