1 João 2:17
Comentário Bíblico do Sermão
O apóstolo traça um contraste e nos convida a escolher qual das duas coisas preferimos. "O mundo", diz ele, "passa, e a sua concupiscência"; na melhor das hipóteses, é apenas por um momento; “mas aquele que faz a vontade de Deus”, por mais difícil que seja no momento, “permanece para sempre”.
I. Ora, o mundo, na medida em que se resume no homem, pode ser dividido grosso modo em três esferas: uma daqueles que agem, uma daqueles que pensam e uma daqueles que desfrutam. Na primeira esfera, o amor ao poder é a ideia dominante; e, trabalhado em seu resultado mais grandioso, é corporificado no império. No segundo, o amor ao conhecimento é a atração suprema; e aqui encontramos homens de letras. No terceiro, o fim da vida é representado pelo homem rico centrado na parábola de Cristo: "Alma, descansa, come, bebe e diverte-te", e aqui pelo prazer podemos encontrar um nome.
O apóstolo nos diz que em cada uma dessas esferas "o mundo passa e sua concupiscência", e mais cedo ou mais tarde descobriremos. "O mundo passa." Os homens param de cuidar dela antes mesmo de terminarem com ela; pois não pode satisfazer a natureza que foi feita por Deus, e com o tempo eles o descobrem.
II. Deus deseja e propõe três coisas principais para nós: dever, bondade e verdade. Dever significa ocupar o lugar e fazer a obra que nos foi designada, seja de reis ou de camponeses. Não ser feliz, mas ser bom, é o verdadeiro objetivo de uma consciência iluminada; e muitas vezes a bondade vem por meio da felicidade perdida, porque a felicidade depende das circunstâncias e a bondade da disciplina. Devemos viver se fizermos a vontade de Deus, viver, não apenas lá, mas aqui; viver, não apenas na eternidade, mas no tempo; viva embora estejamos mortos, enterrados e esquecidos.
Isso é imortalidade completa: habitar para sempre primeiro na vida e na fruição de Deus, com quem, em Sua vida, e verdade, e energia, e santidade, já estamos unidos em uma união completa e mística; e quando aquelas verdadeiras sementes de bondade são espalhadas pelos espaços das eras de nossos pobres lábios e vidas, elas amadurecerão em um solo benigno para a vida eterna.
Bispo Thorold, Christian World Pulpit, vol. xv., p. 65
Obediência, a única realidade.
Em certo sentido, todas as coisas, as mais sombrias e fugazes, as geadas, orvalhos e névoas do céu são reais. Cada luz que cai do ar superior, cada reflexo de seu brilho em direção ao céu novamente, é uma realidade. É uma criatura de Deus e está aqui em Seu mundo cumprindo Sua palavra. Mas essas coisas costumamos tomar como símbolos e parábolas da irrealidade, e isso porque são mutáveis e transitórias.
É claro, então, que quando falamos de realidade, queremos dizer coisas que contêm o germe de uma vida duradoura. Na rigidez da palavra, nada podemos chamar de real que não seja eterno. Agora é neste sentido que digo que a única realidade no mundo é uma vontade obediente à vontade de Deus.
I. É claro que a única realidade neste mundo visível é o homem. De todas as coisas que têm vida sem uma alma razoável, não sabemos mais do que elas perecem. Nada sobrevive a não ser a massa da vida humana, e que não se mesclou como antes, mas cada um como vários e separados como se ninguém vivesse diante de Deus, mas apenas ele. E assim é que tudo o que é real no mundo está sempre saindo dele, permanecendo por um tempo no meio de sombras e reflexos e então, por assim dizer, desaparecendo de vista.
II. Novamente, como a única realidade no mundo é o homem, a única realidade no homem é sua vida espiritual. Nada de tudo o que temos e somos neste mundo, exceto apenas nossa vida espiritual, e aquilo que está impresso e combinado com ela, devemos levar para o mundo sem ser visto. O objetivo de nossa vida deve ser participar da obediência eterna. Nada mais vale a pena vivermos. "O mundo passa e a sua concupiscência.
"Ele fica confuso com suas próprias mudanças perpétuas; vê que nenhum de seus esquemas persiste, que diariamente fica mais cansado de labutar e mais transitório em suas labutas. Todos os homens estão conscientes disso. Eles anseiam por algo pelo qual possam se submeter para as realidades do mundo eterno. E para este fim foi ordenada a Igreja visível. Para atender aos anseios de nossos corações confusos, ela permanece na terra como um símbolo da eternidade; sob o véu de seus sacramentos materiais estão os poderes de uma vida sem fim, sua unidade e ordem são a expressão das coisas celestiais, sua adoração de uma homenagem eterna.
Bem-aventurados os que habitam em seu recinto sagrado, protegidos das iscas e feitiços do mundo, vivendo na simplicidade, mesmo na pobreza, escondidos do olhar dos homens, no silêncio e na solidão caminhando com Deus.
HE Manning, Sermons, vol. i., p. 129
Rio e Pedra.
Existem apenas duas coisas apresentadas neste texto, que é uma grande e maravilhosa antítese entre algo que está em perpétuo fluxo e passagem e algo que é permanente. Se eu pudesse me aventurar a lançar os dois pensamentos em uma forma metafórica, eu diria que aqui estão um rio e uma pedra, aquela que é a triste verdade dos sentidos, universalmente aceita e universalmente esquecida; a outra, a alegre verdade da fé, tão pouco considerada ou operante na vida dos homens.
I. Observe o rio, ou a triste verdade dos sentidos. Você observa que há duas coisas em meu texto das quais essa transitoriedade se baseia, uma é o mundo, a outra, sua concupiscência; o um fora de nós, o outro dentro de nós. Como o original implica ainda mais fortemente do que em nossa tradução, "o mundo" está no ato de "passar". Como a lenta viagem das cenas de algum panorama móvel, que deslizam ao mesmo tempo que os olhos as olham e ficam ocultas atrás das planícies laterais antes que o olhar tenha capturado a imagem inteira, de maneira tão uniforme, constante, silenciosa e, portanto, despercebida por nós, tudo está em movimento.
Não há tempo presente. Mesmo enquanto nomeamos o momento em que ele morre. A gota fica suspensa por um instante na beira, brilhando à luz do sol, e depois cai no abismo sombrio que suga anos e séculos silenciosamente. Não há presente, mas tudo é movimento. Se um homem se ancorou naquilo que não tem permanência perpétua, enquanto o cabo se mantiver, ele segue o destino da coisa em que se prendeu; e se ele perecer, ele perece, em um sentido muito profundo, com ele.
Se você confiar na embarcação com vazamento, quando a água subir nela, ela o afogará e você irá para o fundo com a embarcação em que confiou. Se você afundar tudo no pequeno navio que carrega Cristo e Suas fortunas, você irá com Ele para o porto. Quando constroem uma nova casa em Roma, eles têm que cavar às vezes por sessenta ou trinta metros de lixo que corre como água, as ruínas de antigos templos e palácios, antes ocupados por homens no mesmo fluxo de vida em que estamos agora.
Nós também temos que cavar através das ruínas, até chegarmos à rocha e construir lá, e construir com segurança. Retire suas afeições, seus pensamentos e seus desejos do passageiro e fixe-os no permanente. Se um capitão pegar qualquer coisa além da estrela polar como seu ponto fixo, ele perderá sua conta e seu navio estará nos recifes; se tomarmos qualquer coisa que não seja Deus para nosso supremo deleite e desejo, pereceremos.
II. A rocha, ou a alegre verdade da fé. A obediência à vontade de Deus é o elemento permanente da vida humana. Todo aquele que, humilde e confiantemente, busca moldar sua vontade segundo a vontade divina e pôr em prática a vontade de Deus em seus atos que o homem perfurou através das sombras e apreendeu a substância, participa da imortalidade que adora e serve. Ele mesmo viverá para sempre na verdadeira vida, que é bem-aventurança. Suas ações viverão para sempre, quando tudo o que se ergueu em oposição à vontade Divina for esmagado e aniquilado.
A. Maclaren, O Deus do Amém, p. 248.
Referências: 1 João 2:17 . T. Binney, Christian World Pulpit, vol. v., p. 129; J. Greenfield, Ibid., Vol. xiii., p. 325; Dean Bradley, Ibid., Vol. xxiv., p. 17; A. Legge, Ibid., Vol. xxix., p. 120; A. Raleigh, O Pequeno Santuário, p. 157