1 João 4:16
Comentário Bíblico do Sermão
I. Deus é amor. O texto nos leva, por assim dizer, acima do véu; somos arrebatados pela porta desta visão para o santuário do trono de Deus. Somos tolerados para saber algo, não apenas de Sua operação, mas de Seu ser. Somos conduzidos à fonte de todo bem e alegria. E essa fonte é esta, diz São João: “Deus é amor”. Não há algo para compreender, para abraçar, nestas palavras, "Deus é amor", quando dentro da glória da Divindade vemos o amor revelado de Deus por Deus, a infinita ternura incorporada do Filho Eterno ao Pai Eterno ? Sim, há algo aqui que atende a alma humana em seus anseios com mais amor, com mais calor, do que o Deus da mera filosofia, o Deus do mero deísmo, o Deus da própria invenção do homem. Ao revelar a verdade da Trindade,
II. Deus é amor. Assim é a fonte, digna de seu riacho. Este amor do ser de Deus veio sem ser pedido, não merecido, no amor de Seus atos. Ele, este Deus, amou o mundo, amou-o tanto que deu Seu Filho unigênito pela vida do pecador. "Amados, se Deus nos amou, nós também devemos amar uns aos outros." Aqui está, de fato, o ponto de contato entre a verdade sublime da Santíssima Trindade e as reivindicações mais humildes, menores e mais difíceis que um ser humano pobre e sofredor pode impor a outro, se este outro for um cristão, um filho e servo deste Deus. .
Aqui desce esta grande escada de luz do trono acima de todos os céus para as pedras da estrada do deserto. Se Deus é esse Deus, se esse Deus assim nos amou, então não podemos reconhecer sua ternura para conosco, não podemos ver essa profundidade gloriosa de amor em si mesmo, e ainda assim permanecer frios, calculistas e egoístas em nossos pensamentos e vontades para com nossos irmãos sofredores.
HCG Moule, Cristo é tudo, p. 151
Referências: 1 João 4:10 . C. Kingsley, Westminster Sermons, p. 15; Christian World Pulpit, vol. v., p. 268; R. Tuck, Ibid., Vol. xiii., p. 69. 1 João 4:10 ; 1 João 4:11 . Spurgeon, Sermons, vol. xxix., No. 1707.
I. Deus é amor. "Quem não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor." Portanto, lemos em um versículo anterior. Vale a pena notar por quem o Espírito Santo falou essas palavras. São João é o escritor do Novo Testamento a quem a Igreja deu o título de preeminência do divino, o teólogo, o apóstolo em cuja mente habitava mais do que em outras as palavras mais profundas de seu Mestre quanto às coisas divinas, que estabelecem o aspecto doutrinário da revelação cristã mais do que outros.
Ele entendeu e explicou mais claramente do que outros a verdadeira natureza divina de Cristo. Teologia é o conhecimento se tal termo é possível ou lícito em relação ao conhecimento científico, isto é, o conhecimento metodizado e exato das coisas de Deus. Parece, muitas vezes é tratado como um assunto puramente para o intelecto, para estudo, pensamento e leitura. As palavras do maior dos teólogos, daquele que interpretar cujas palavras é a tarefa mais elevada do maior dos teólogos não inspirados, nos dão uma nova visão dos limites dentro dos quais isso é verdade: “Aquele que não ama não conhece a Deus.
“Certamente essa frase é a chave de muita coisa. Ela nos faz entender porque São João era o divino. A natureza amorosa era a mais receptiva. O discípulo que Jesus amava era aquele que amava Jesus; e, portanto, ele entendeu seu Mestre melhor.
II. "Deus é amor; aquele que permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele." Veja as palavras mais uma vez como expondo o ideal divino da vida humana aquele que habita no amor, como em uma casa, como a atmosfera na qual ele pode respirar e viver, sem a qual ele morreria. Eles descrevem em seu sentido pleno algumas almas raras: o São João da era apostólica, o Francisco de Assis da Idade Média; mas eles descrevem também um ideal de vida, uma esperança, um princípio, não além das aspirações e esforços de todos nós.
Talvez a "vida de amor" nos pareça um título muito elevado e presunçoso. Parece implicar um fervor de sentimento que evitamos reivindicar para nós mesmos, mesmo na esperança e no objetivo. É este instinto, não certamente impróprio, que nos faz preferir quando falamos do nosso próprio ideal, e mesmo das belas vidas humanas que conhecemos, a frase que acabei de usar: a vida altruísta.
É uma frase negativa, mas como um guia moral nos ajuda ainda mais do que a positiva, pois nos sugere o que é a grande desvantagem, o grande rival, no caminho da vida do amor. O amor é um presente de Deus para nós, para todos nós; ela surge espontaneamente em cada coração humano; é tão natural para uma criança quanto respirar. E Deus nos dá os objetos de amor, e os transforma e os amplia, nos conduz de círculo em círculo, ajudando-nos a cada estágio a olhar mais longe e a sentir mais profundamente.
III. Somos filhos de Deus; e Ele nos deu de Seu Espírito, de modo que vem naturalmente a nós, em certo sentido, amar amar assim como Ele ama, altruisticamente e instintivamente. Não é uma nova afeição a ser dolorosamente conquistada para nós mesmos, se isso fosse possível. No entanto, deve ser valorizado. O mundo o mata; prega o egoísmo para nós em todas as formas e canais, ri do entusiasmo, nos lança desconfiança, desespero, pensamos primeiro em nós mesmos; e com mais certeza ainda, nossa própria natureza egoísta o mataria.
É algo, de alguma ajuda, lembrar de vez em quando o que Deus nos disse: quão belo, quão divino, é aquele simples afeto de amar, a melhor coisa da vida, o mais parecido com Deus, o que nos põe imediatamente em simpatia com Ele, torna possível para nós entendê-lo, faz um elo entre nós e Ele que nenhuma ignorância ou erro pode quebrar totalmente. Todo ato gentil, atencioso e afetuoso, todo pensamento altruísta pelos outros é caro a Deus. "Deus é amor; e quem está no amor está em Deus, e Deus nele." Deus faça com que todos vivamos Nele!
EC Wickham, Wellington College Sermons, p. 132
A alma que habita em Deus.
Essas palavras incorporam um dos múltiplos aspectos do ideal cristão. Eles sugerem a interioridade e a exaltação da vida cristã.
I. O amor que mora no qual é um com a morar em Deus não é amor algum; não é tudo o que se chama de amor; é apenas aquele amor que foi derramado em Cristo para a salvação do mundo. Sobe acima e ao redor da alma cristã a visão, o pensamento e a memória do amor de Deus em Cristo. É uma verdadeira casa para o espírito, uma verdadeira morada para o pensamento. É alegria, força e nova vida permitir que os sentimentos do coração se unam a isso.
II. O amor com que assim a alma encontra um lar é muito mais do que um objeto de pensamento: é vida, poder, lei também; é a vida que mexe no coração da Providência, o poder que faz com que todas as coisas trabalhem juntas para o bem, a lei invisível por trás dos eventos que a fé cristã busca e na qual, por fim, sob o sol e as nuvens, repousa.
III. Não é suficiente saber que uma alma, pela meditação e confiança, pode habitar no amor; como deve sua morada no amor ser ao mesmo tempo uma morada em Deus? O amor é realmente Deus manifesto; o amor que é uma parede de fogo ao nosso redor nada mais é do que Deus. Aquele que permanece no amor, permanece naquilo que é a vida de Deus; ele veio a um mundo cuja luz do sol é divina, onde caminhos divinos se abrem diante dos pés, onde o amor divino respira no ar e preenche as cavidades da vida como um mar.
4. A vida que somos chamados a imitar foi a realização desse mesmo ideal. Cristo habitou em Deus. Sua vida humana terrena foi, por assim dizer, uma vida imersa na vida de Deus. Não é para nenhum ideal não realizado, portanto, que somos direcionados quando somos chamados a habitar em Deus.
V. Os elementos da vida de Cristo que revelam essa morada da alma em Deus estão presentes, embora vagamente, em toda a vida cristã. Eles são (1) percepção e (2) poder.
VI. A alma que habita no amor já possui, na medida de sua habitação, o futuro. A bem-aventurança que nos espera no futuro é apenas o desdobramento da vida presente da alma.
A. Macleod, Dias do Céu na Terra, p. 240
O Amor de Deus na Expiação.
I. A missão de Cristo de redimir e salvar a humanidade não está, de fato, aqui pela primeira vez, conectada com o amor do Deus Triúno. É uniformemente traçado nas Escrituras até esse princípio como sua fonte suprema e última. A Paixão do Salvador é sempre declarada como uma demonstração da caridade do Pai para com o homem, e a apreensão dela pela fé está em toda parte ligada ao derramamento desse amor pelo Espírito Santo no coração.
Mas a peculiaridade de nosso texto, a última revelação sobre o assunto, é que esses três são reunidos da maneira mais impressionante e comovente. As Pessoas da Santíssima Trindade derramaram sua distinta glória mediadora na obra de nossa salvação.
II. "Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro." Mantendo constantemente vivos em nossos corações as memórias da caridade moribunda de Cristo, celebrando ali um sacramento eterno, devemos nutrir nosso amor ao Deus de toda graça. Não há dever mais obrigatório, nenhum que tanto esquecemos. Aqui está o segredo de toda força espiritual. "O amor de Cristo nos constrange", suprimindo toda afeição estranha e crescendo por sua própria influência constrangedora interna. O verdadeiro cristão vive, se move e tem seu ser apaixonado, o amor despertado pela redenção.
III. O amor de Deus é o agente de nossa santidade e nos torna perfeitos no amor. É, na administração do Espírito, a energia que nos conduz à perfeição; e toda a glória é Dele. Assim, a presença interior do Espírito prova seu poder; o Deus da caridade expiatória aperfeiçoa a operação de Seu amor dentro de nós. Ele cumpre toda a Sua vontade; fortalece a obediência até a perfeição; expulsa toda afeição pecaminosa, tornando inteira a consagração do coração; e eleva a nova natureza à plena conformidade com Cristo e preparação para o céu.
WB Pope, Sermons and Charges, p. 193.
Referências: 1 João 4:16 . G. Gilfillan, Christian World Pulpit, vol. ix., p. 4; WM Statham, Ibid., Vol. xi., p. 248; H. Goodwin, Church of England Pulpit, vol. iii., p. 329; S. Leathes, Ibid., Vol. ii., p. 80; Spurgeon, Sermons, vol. v., No. 253. 1 João 4:16 .
C. Kingsley, Town and Country Sermons, p. 341. 1 João 4:17 . JM Neale, Sermons to Children, p. 148; Homilist, 2ª série, vol. iv., p. 358.