1 João 4:18
Comentário Bíblico do Sermão
I. Mal podemos conceber como algo poderia viver em um mundo como este, sem o elemento do medo. Certamente, todas as partes da vida, não apenas da família humana, mas até as partículas animadas mais baixas, têm de lutar por sua existência. Uma das coisas mais estranhas na organização deste mundo é a prevalência de uma destrutividade universal. Somos ensinados e acreditamos que Deus é um Deus de benevolência.
Somos ensinados e acreditamos que o mundo foi ordenado para a produção de felicidade. E ainda, quando o apóstolo diz que “toda a criação geme e está com dores de parto até agora”, todo aquele que está familiarizado com a história diz: “Amém”. Cada um que olha para a vida e toma conhecimento das coisas que estão acontecendo, os sofrimentos silenciosos, as maldades secretas, os desperdícios e os lamentos que se espalham por toda a família humana, cada um deve sentir que o que foi é, e será.
II. O medo foi a condição mais baixa e inicial do desenvolvimento humano. À medida que os homens crescem em conhecimento e virtude, perdem a necessidade de medo. Ainda permanece; pode existir em algumas relações externas enquanto vivermos no globo; mas, em relação às nossas afeições e sentimentos morais, aquele medo que é indispensável no desenvolvimento de uma vida superior cresce cada vez menos. Os homens dão os primeiros passos em seu desenvolvimento porque temem; mas depois seu desenvolvimento é continuado por outras influências.
A civilização progride de um estado de medo para um estado de tranquilidade. Ele atua através de um reino de apetites e paixões inferiores, cheio de dor, em direção a uma condição em que a paz, a tranquilidade e a quietude predominam e são os elementos característicos. À medida que a sociedade se desenvolve e os homens ficam mais fortes e maiores, os terrores cessam e o impacto do medo opressor torna-se cada vez menos frequente.
Mas o medo não se foi. Ele assumiu uma forma latente. Ou seja, ele se associou a outras faculdades. Agora atua como um auxiliar de todos os diferentes sentimentos. No início, ele age por si mesmo, mas aos poucos age com as qualidades superiores da mente; e depois vêm todas as solicitudes e vigilâncias do amor, pois o medo de trabalhar com o amor produz vigilância e solicitude. Medo e amor agindo em conjunto criam apreensão. Misturados, eles formam um estado de espírito não sem seu encanto e, muitas vezes, indispensável aos propósitos da vida.
III. E quando finalmente os homens, por cultura e treinamento, passaram dos estados inferiores e voluntários para os superiores e involuntários; quando os hábitos foram formados e se agruparam em grupos, cobrindo todo o círculo da mente, de modo que o caráter é o resultado; quando a dor fez sua obra e os homens estão postos no que é certo porque amam o que é certo, e não porque temem o castigo; quando o medo produziu seus frutos negativos e inspirou tal crescimento que os homens vão para o lado positivo, e amam o brilho porque a sensação de brilho é gratificada, e amam a verdade porque há algo neles que é atraído pela verdade e buscam a bondade com todo o seu ser social e moral, porque estão tão exaltados que têm fome e sede, então o medo não tem mais função.
Agora eles alcançaram tal estado de pureza, beneficência e semelhança com Deus que vivem em uma esfera superior e em um plano mais nobre, e trabalham pelas atrações positivas do bem, e não pelo medo dos males do mal. Mas este é um longo curso. É o resultado final. Não é o começo, mas o fim do nosso treinamento na vida.
HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. v., p. 212.
I. Considere a verdade: "Não há medo no amor." Não há medo (1) da majestade de Deus. A grandeza de Deus não dá origem ao medo na alma do cristão. Há majestade o suficiente para intimidar um universo, mas não demais para o santo mais fraco se alegrar. Ele conhece seu Deus, e o amor expulsou o medo. Ele também não tem medo (2) do poder divino. Embora saiba que a mão direita de Deus tem onipotência, ele não teme seu poder.
Não, é apenas porque Deus tem poder ilimitado que ele triunfa Nele. O próprio poder de Deus, em vez de ser um pensamento a esmagar de terror, torna-se um dos temas de sua canção diária. (3) Não haverá medo, também, em se aproximar Dele em oração. A alma que está cheia de amor não pode vir a Deus tremendo como uma escrava. Ele vem com temor reverencial, mas encantador; vem com o espírito curvado e, muitas vezes, com o rosto velado pela vergonha, mas com santa confiança.
II. Procuremos saber um pouco mais disso por experiência. O triste é que há tantos que parecem contentes com um nível baixo e enfadonho de mediocridade no amor a Cristo. Quão poucos são os que parecem escalar o monte do amor até atingirem uma posição sublime. Peçamos diariamente ao Senhor que faça com que o amor a Ele se torne uma paixão totalmente absorvente, até que este texto seja verdadeiro em nossa própria experiência.
AG Brown, Penny Pulpit, New Series, No. 1088.
Medo e amor.
I. A Escritura atribui ao medo um lugar considerável no aparato, por assim dizer, dos motivos e forças religiosas. O medo do castigo, seja iminente ou distante, não é um falso ou mau princípio de ação em seu próprio lugar e por seu próprio tempo. É apropriado para o estágio inicial do treinamento espiritual. É comumente chamado de "servil"; mas até que uma alma possa realizar sua filiação, a posição de servo é aquela que ela deve ocupar, e ela tem, de qualquer modo, a certeza de pão suficiente para as necessidades presentes.
O bispo Andrewes, aludindo ao medo, observa que é "como a base-corte do templo"; e acrescenta que o homem deve cumprir seu dever "por medo do castigo, se não consegue fazê-lo por amor à justiça". Enquanto ainda estivermos sob provação, deve haver a possibilidade de fracasso final até mesmo por parte do santo de cabelos grisalhos, como Bunyan em seu sonho viu que havia um caminho para o inferno tanto do portão do céu quanto de a cidade da destruição, como antes agora os homens se afastaram de Deus em sua última hora, como uma vez, de acordo com uma história mais impressionante, um mártir doente se tornou por implacável um apóstata.
E essa possibilidade envolve um medo que reside não na mera dor da punição futura, mas naquilo que é a miséria essencial e central do inferno: a perda do amor vivificante de Deus.
II. Uma religião que professa dispensar esse tipo de medo, com o fundamento de que o Cristianismo o descartou como um motivo permanente e que a piedade racional envolve uma garantia que a torna desnecessária, pode ser muito atraente e se tornar amplamente popular, mas não é o religião da Escritura e da Igreja. Pode-se suspeitar que sua estimativa do pecado seja gravemente defeituosa. Que nosso medo de entristecer e extinguir o Espírito, de ferir o coração de Jesus Cristo, de perder nosso lugar na casa de nosso Pai, seja constante e perpétuo na companhia do amor.
W. Bright, Morality in Doctrine, p. 209.
I. O Apóstolo aqui contempla um domínio universal de medo onde não há a presença de amor ativo. É claro que ele está falando sobre as emoções que os homens nutrem em relação a Deus. Não é de medo e amor em geral que ele está falando, mas é a relação que temos com nosso Pai no céu; e disso ele diz universalmente: Aqueles que não o amam o temem. Isso é verdade? Não é difícil, eu acho, estabelecê-lo.
(1) Este domínio universal do medo repousa sobre uma consciência universal do pecado. (2) Esta verdade não é minimamente duvidosa pelo fato de que a condição comum dos homens não é de temor ativo de Deus. Não há nada mais impressionante do que o poder que temos de nos forçar a esquecer, porque sabemos que é perigoso lembrar.
II. Observe a coragem do amor, como o amor perfeito expulsa o medo. O amor não é uma coisa fraca, nem um mero sentimento. Não se alia mais naturalmente com naturezas débeis, ou com as partes débeis da natureza de um homem. É a mais corajosa de todas as emoções humanas. Faz heróis como sua obra natural. O espírito de amor é sempre o espírito de poder, se for também o espírito de uma mente sã. O amor de Deus entrando no coração de um homem destrói o medo.
Todos os atributos de Deus vêm para estar do nosso lado. Aquele que ama tem toda a Divindade para ele. O amor de Deus expulsa o temor de Deus; o amor de Deus expulsa todos os outros temores. Toda afeição torna aquele que a aprecia em algum grau mais corajoso do que teria sido sem ela. Não é a autossuficiência que faz o herói. É ter o coração cheio de entusiasmo apaixonado, nascido do amor por alguma pessoa ou por alguma coisa.
O amor é gentil, mas é onipotente, vencedor de tudo. É o verdadeiro herói e, se necessário, mártir do coração humano. Observe estas lições: (1) aqueles que amam não devem temer; (2) aqueles que temem devem amar.
A. Maclaren, Sermons in Manchester, vol. i., p. 200
Referências: 1 João 4:18 . G. Bainton, Christian World Pulpit, vol. ii., p. 355; GJ Proctor, Ibid., Vol. xiv., p. 195; HW Beecher, Ibid., Vol. xviii., p. 332; Ibid., Vol. xxxi., p. 84