2 Coríntios 13:5

2 Coríntios 13:5

I. Toda a história judaica, o apóstolo havia dito aos coríntios, era um exemplo para eles, sobre quem os confins do mundo haviam chegado. Eles eram tão propensos a esquecer o novo e melhor pacto quanto seus antepassados ​​esqueciam o inferior. Eles eram tão propensos a pensar que não eram filhos de Deus quanto aqueles que estavam sob a Lei que não eram Seus servos. As consequências seriam as mesmas em tipo, piores em grau: crueldade, idolatria, divisão, exaltação própria, alternância com desânimo.

Era muito necessário que eles examinassem a si mesmos, se estavam entrando neste estado de indiferença e esquecimento, para ver se os tokens externos, bem como os internos, não mostravam que estavam rastejando sobre eles, se não estavam conscientes de um contínuo e degeneração crescente, se a perda de sentimentos fraternos para com os homens não acompanhou a perda de sentimento filial para com Deus.

II. São Paulo continua: "Não sabeis vós mesmos que Cristo está em vós?" O apóstolo tem falado de auto-exame; agora ele fala do autoconhecimento que justifica aquele exame, que o torna um exercício razoável, possível. Ele fala o nome do Senhor invisível e Mestre de seu próprio espírito; ele diz a cada homem: "Ele é o Senhor e Mestre do meu espírito". Ele diz que veio ao mundo, e tomou a natureza dos homens sobre Si, e morreu a morte dos homens, e ressuscitou dos mortos como homem, e ascendeu às alturas como homem, e está sempre vivendo como homem à direita mão de Deus.

III. O auto-exame não envolve um exame miserável de nossos próprios motivos. Leva-nos imediatamente a abandonar o espírito acusador, que nos diz que estamos cedendo a algum motivo vil que nos levará a algum ato vil, e a pedir a inspiração dAquele em quem estão as fontes de toda ação correta. Este exame não envolve negligência do trabalho simples por causa da contemplação mórbida. É no trabalho que aprendemos o que estamos sujeitos a nos tornar se não tivermos um ajudante, se formos deixados por nossa própria conta.

A tentação de ser irritadiço e covarde, de proferir palavras ásperas e amargas, de se alimentar de bajulação, de se alimentar de pensamentos de malícia ou luxúria, de empalidecer com desonestidade em atos comuns, de mentir por um fim mundano ou piedoso fim, as tentações de cada ofício e vocação particular, as tentações da vida doméstica, da vida nacional, da vida eclesiástica, essas são as escolas nas quais os homens aprenderam a se examinar, nas quais aprenderam a fragilidade da mera regra, a necessidade de um Mestre vivo presente, no qual eles encontraram o que é esta velha natureza, que deve ser mortificada e crucificada, o que aquele homem novo e verdadeiro a quem Cristo renovaria em nós dia a dia.

FD Maurice, Sermons, vol. iii., p. 207.

A necessidade e o método correto de autoexame.

I. Considere a necessidade de auto-exame. Cada um se posiciona contra um padrão invisível, mas real, aquele pelo qual Deus julga e marca o estado espiritual de cada um, a lei eterna, a regra do caráter cristão. Cada um está em alguma relação certa, precisa e discriminada com esta grande regra de julgamento. Essa é sua condição verdadeira e exata. Há uma manifestação da regra Divina, e ele mesmo deve ser levado, com toda a sua consciência, a uma comparação com ela.

E o estado em que ele se encontra, pela decisão dessa regra, é o estado de suas relações com tudo o que é mais solene no céu e na terra, no tempo e na eternidade. Portanto, "conheça a si mesmo".

II. Observe os objetos do autoexame. A força sincera deste exame deve fixar-se nos pontos nomeados pelo apóstolo: "quer estais na fé, quer Jesus Cristo esteja em vós." Não deve se gastar na mera conduta externa, pois se apenas isso, em seu sentido grosseiro e simples, fosse levado em consideração, um formalista ou fariseu bem regulado, ou melhor, possivelmente um hipócrita, poderia se tornar bastante autoconfiante. complacência.

E você pode imaginar quantas vezes o homem tem sido assustado para fora de sua alma para refugiar-se na qualidade aparentemente melhor de sua conduta. Qualquer impulso que o examinador sentir para fazê-lo deve alertá-lo para ficar mais um pouco ali, no interior. A dúvida e a incerteza devem ser um incentivo poderoso para o autoexame. Certamente, as principais questões da preocupação não podem ser decididas tão cedo. Na verdade, contentar-se em permanecer em dúvida já seria um dos sinais mais nefastos.

Se o verdadeiro estado do caso for infeliz e inseguro, deve-se ver claramente que a alma pode entrar instantaneamente em ação. Se o estado for, em geral, tal como o supremo Juiz aprova, e seguro para o tempo e a eternidade, quem não desejaria neste mundo mau possuir a alegria de saber que é assim?

J. Foster, Palestras, 1ª série, p. 337.

Referências: 2 Coríntios 13:5 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xii., p. 409; Revista do Clérigo, vol. viii., p. 253; Spurgeon, Sermons, vol. iv., No. 218. 2 Coríntios 13:7 . Preacher's Monthly, vol. ii., p. 253.