2 Coríntios 5:14
Comentário Bíblico do Sermão
I. São Paulo foi, em todos os sentidos da palavra, uma grande conversão. Foi ótimo (1) por mostrar a onipotência de Deus. Nada era mais improvável, humanamente falando, do que um homem de vida exterior perfeita, um fariseu dos fariseus, um hebreu dos hebreus, sacrificar tudo por esta nova seita dos nazarenos. Mas embora, como regra geral, Deus trabalhe de uma maneira silenciosa e comum, embora, como regra geral, "o que o homem semeia, ele colhe", ainda assim Deus tem o prazer de manter, se assim posso me expressar, uma reserva de sobrenatural força.
Deus é capaz de trazer uma lei superior, até então desconhecida para nós, para apoiar essas leis inferiores com as quais estamos familiarizados, e assim modificá-las para que resultados sobrenaturais sejam alcançados. (2) E foi uma grande conversão quando olhamos para isso em relação ao mundo. A conversão do mundo dependia, humanamente, da conversão de Saulo de Tarso. A vida individual envolveu em si um poder no mundo que ninguém é capaz de calcular. E (3) foi uma grande conversão em relação ao apóstolo individual. Foi um grande sacrifício feito nobremente.
II. E se perguntarmos: Qual foi a força motriz dessa grande transformação, qual foi o segredo dessa mudança? Eu respondo com as palavras do meu texto: Foi o amor de Cristo que o constrangeu. A conversão de São Paulo foi o resultado da epifania de Jesus Cristo. Foi a manifestação de uma pessoa viva tomando posse da vontade de uma pessoa viva que conquistou São Paulo e fez dele o apóstolo fervoroso e crente.
E se quisermos em nossa medida e grau o poder de São Paulo para superar obstáculos, quebrar preconceitos, esmagar a carne rebelde, elevar-se acima do mundo, ser indiferentes ao seu louvor e à sua culpa se quisermos siga São Paulo, também devemos saber algo daquele amor de Cristo pelo qual ele foi constrangido.
G. Wilkinson, Penny Pulpit, No. 552.
Amor de Cristo por nós, nossa Lei da Vida.
I. Amamos a Cristo, de fato, porque Ele nos amou primeiro. Nosso amor é o reflexo da luz original, o raio celestial curvado de volta para sua fonte; e onde existe esse amor por Ele, torna-se motivo de serviço perpétuo. Mas esta não é a intenção de São Paulo; ele está falando aqui do motivo desse motivo. O que é que desperta nosso amor por Ele, senão Seu amor primeiro por nós? O amor é o princípio da obediência, mas o princípio do amor é o amor.
E disso o apóstolo fala o amor que desce dEle para nós. Vamos começar pela fonte de tudo. Deus é amor e o amor é a lei de Seu reino. Há uma hierarquia de amor, tendo seu início nos Três eternos, descendo do Pai, Filho e Espírito Santo a todas as ordens de espíritos criados, angelicais e ministradores, e a todas as criaturas na terra e no céu, unindo todos em um. Amor é rebaixar-se do superior para o inferior, o Criador para a criatura, o pai para o filho, o mais forte para o mais fraco, o sem pecado para o Deus pecador se rebaixando para o homem.
A consciência penetrante e exaltante de que somos objetos do amor de Deus, esse amor, que tem suas fontes na eternidade, fez apóstolos, mártires, santos e penitentes. E essa consciência é despertada em nós por um senso do amor de Cristo.
II. Veja a seguir como este motivo funciona em nós: qual é a operação e efeito do amor de Cristo? (1) Ele restringe; isto é, impõe uma força sobre nós, como uma mão forte nos atrai para onde quer. Existem na criação poderes de atração que controlam ordens inteiras da natureza; como a pedra-ímã, que atrai seus súditos para si, e o sol, ao qual toda a natureza responde. Essas são as forças constrangedoras do mundo natural, uma parábola das atrações do Espírito.
Sabemos disso por experiência familiar em nossa vida inferior. O que desperta o amor como o amor? O que nos limita à presença de outro, mas a consciência de seu amor por nós? O sentido do amor de Cristo é o mais poderoso de todos os motivos constrangedores. Abrange toda a nossa natureza espiritual, toca-a em todas as suas fontes, move-a em todas as suas afeições, agita-a com todas as suas energias. (2) O amor de Cristo sentido no coração é a única fonte de devoção sem reservas e de sacrifício perfeito de si mesmo.
Aqueles que em todos os tempos fizeram e sofreram grandes coisas pelo reino de Deus não conheciam outro motivo senão este. Eles receberam o fogo que cai do céu e, ao se acender, seus corações imploraram a eles em palavras secretas e urgentes: "Ele se entregou totalmente por mim: darei menos a ele?" (3) Este motivo Divino é o único princípio de uma perseverança duradoura. Ele fica mais forte à medida que age; agindo, torna-se perfeito.
Longas provas do amor de Cristo na alegria e na tristeza, na tempestade e no sol, revelam sua ternura e profundidade Divinas. E isso acelera a atividade de nossos próprios corações com um desejo vivo e sedento de amá-Lo com um amor maior novamente. O amor constante é perseverança; ele suporta todo o cansaço e desapontamento, todas as seduções e alarmes. Um verdadeiro amor a Cristo avança em seu caminho ano após ano, sem pressa, mas sem demora, calmo, brilhante e avante como a luz do céu.
HE Manning, Sermons, vol. iv., p. 1
I. Não pode haver muito desejo pela felicidade de qualquer pessoa que possa, com sinceridade, dizer que essas palavras descrevem o estado habitual de sua própria mente. É possível que a fé, a fé mais profunda e viva na excelência e dignidade de Cristo, esteja tão misturada com temores por nossa própria indignidade, que não possamos saborear plenamente o conforto do Espírito de Cristo. Mas aquele que é constantemente constrangido pelo amor de Cristo, que deixa as coisas más por fazer, que faz coisas boas ativamente, porque seu sentido do amor de Cristo está sempre presente com ele, sentirá o que São João expressa, sem dúvida a partir da experiência de seu próprio coração, que "o amor perfeito lança fora o medo, porque o medo traz tormento".
II. Os fatos que deveriam excitar naturalmente esse amor são conhecidos por todos. Volte tanto quanto pudermos, aproxime-nos o mais próximo possível do tempo do aparecimento de nosso Senhor na terra, conforme nossos registros existentes permitirem, ainda não podemos traçar nenhum conhecimento mais completo dos fatos dos sofrimentos e morte de nosso Senhor do que todos nós podemos ganhar do que nós na verdade, ganhou com os quatro Evangelhos que agora estão em nossa posse. Essa história que conhecemos tão bem, mas sentimos tão pouco, é precisamente a mesma que constrangeu tantos dos servos de Deus em diferentes épocas, que constrange tantos neste momento, a contar todas as coisas, mas a perda por amor de Cristo, para governar todo o seu vidas e pensamentos pelo princípio de amor e gratidão a seu Salvador. A diferença certamente não está em nosso conhecimento, mas em nós mesmos;
III. O Espírito de Cristo é dado aos remidos de Cristo; é Sua promessa ao Seu povo. Acha que pode obtê-lo por si mesmo, antes de se oferecer a Ele? Não; não é apenas uma grande verdade do evangelho, mas é o próprio evangelho, que tudo o que é exigido de nós, em primeira instância, é que o amor de Cristo deve nos constranger a vir a Ele, aquele sentimento nosso nossa própria fraqueza e Seu poder, devemos ir a Ele em arrependimento e fé, lamentando por nosso próprio mal e confiando nEle para nos curar.
T. Arnold, Sermons, vol. III., P. 1
Referências: 2 Coríntios 5:14 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiv., No. 1411; Ibid., Morning by Morning, p. 295; TJ Crawford, A Pregação da Cruz, p. 277; WG Horder, Christian World Pulpit, vol. xvii., p. 372; G. Brooks, Five Hundred Outlines, p. 10; Preacher's Monthly, vol.
ii., p. 253; EL Hull, Sermons, 1st series, p. 102; JH Evans, quinta-feira , Penny Pulpit, vol. xvi., p. 25; FW Robertson, Lectures on Corinthians, p. 329; G. Matheson, Moments on the Mount, p. 85; G. Wilkinson, Church Sermons, vol. i., p. 145